مقاصد الشريعة الإسلامية عند الصحابة

للقيام بعملية استنباط الأحكام لابد من العلم بأسرار الشريعة ومقاصدها.والصحابة رضوان الله عليهم اكتسبوا هذا العلم من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم.فكانوا هم النقلة لهذا العلم، وبهذا تلقوا المقاصد من عند الرسولوطبقوها، ويظهر ذلك من خلال أول اجتماع بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم في السقيفة للمشاورة حول من يولونه عليهم بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، لإدراكهم أن تعيين إمام على المسلمين مقصد عظيم من مقاصد الشريعة، ونذكر الخلفاء الراشدون|الخلفاء الأربعة كنماذج عن ذلك وذلك لوضوح المقاصد في فتاويهم وآرائهم:

المقاصد عن أبوبكر الصديق

من أهم اجتهاداته المقاصدية:

1. قيامه بجمع القرآن في صحف:وذلك حين قال له عمر: إن القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القرآن وإني أخشى إن استحر القتل بالقراء بالمواطن فيذهب كثير من القرآن وإني أرى أن تأمر بجمع القرآن، قال أبو بكر:"فلم يزل عمر يراجعني فيه حتى شرح الله صدري لذلك ورأيت الذي رأى عمر". فأمر بجمعه بعد أن كان مبثوثاً، وذلك لمراعاة مقصد حفظ القرآن الكريم-الدين
2. وكذلك أنه عهد إلى عمر من بعده في الخلافة مباشرة فكان أبو بكر حريصا ألا يبقى الناس ولو يوماً واحداً بدون إمام؛ لما علم أن هذا الشرع حريص على انضواء الناس تحت إمام واحد.

واجتهاداته كثيرة يكفي هاذين المثالين.

المقاصد عند عمر بن الخطاب

وقد كانت آراؤه تعج بالمقاصد،ومن ذلك:

1. إيقافه لحد السرقة عام الرمادة،وذلك لأنه علم أن الضرورة تقتضي ذلك.
2. جمعه للناس في صلاة التراويح على إمام واحد. حيث قال لما رأى الناس يصلون جماعات شتى:"والله إني لأراني لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل فجمعهم على أبي بن كعب" ثم قال في اليوم التالي:"نعمت البدعة هذه والتي تنامون عنها أفضل من التي تقومون"—يعني آخر الليل- وكان الناس يقومون أوله" فكان للناس لمقصد لم شمل الأمة.
3. بالإضافة إلى نظره إلى حق الإنسان في الحرية، وذلك من خلال قوله لابن الأكرمين بن عمرو بن العاص:"متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً"،وهذه المقولة أكدت مقصد حفظ حرية الإنسان.

وهكذا كان عمر من شيوخ المقاصد،وهو معروف بهذا تاريخياً.

المقاصد عند عثمان بن عفان

له العديد من الانجازات المقاصدية، أهمها:

1. قيامه بجمع القرآن في مصحف واحد-مصحف الإمام- حين قال له حذيفة:"يا أمير المؤمنين، أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في الكتاب، اختلاف اليهود والنصارى." فأرسل عثمان إلى حفصة:"أن أرسلي إلينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها أليك، ثم أرسل إلى كل أفق بمصحف مما نسخوا، وأمر بما سواه من القرآن في كل صحيفة أو مصحف أن يحرق".
2. ومن فتاويه المقاصدية،فتواه في لقطة الإبل(الإبل الضائعة)، والمعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن أخذها،لكن في عهد عثمان رضي الله عنه كثرت الإبل الضالة فأفتى بجواز جمعها وبيعها وحفظ ثمنها في بيت مال المسلمين،فإن جاء صاحبها أخذ قيمتها. وهذا لحفظ مال المسلمين وصيانته وهذا اعتبارٌ للمقاصد. والخلاصة أن عثمان رضي الله عنه كان يستعمل المقاصد في آرائه.

المقاصد عند علي بن أبي طالب

يعتبر علي بن أبي طالب رضي الله عنه مدرسة في علم المقاصد، وذلك بما امتازت به فتاواه وآراؤه، وكمثال عنها قوله بجلد شارب الخمر ثمانين جلدة، معللاً ذلك بقوله لعمر:"نرى أن تجلده ثمانين فإنه إذا شرب سكر وإذا سكر هذى وإذا هذى افترى وبهذا نجده قد نظر إلى مقاصد الشارع ومقاصد المكلَّف.إلى غير ذلك من الفتاوى،وإلا فإن المجلدات لاتسع للكلام عن النقلصد عند علي رضي الله عنه.

الخلاصة

إن الصحابة قد نهجوا نهج الرسول صلى الله عليه وسلم فكانوا يعتبرون المقاصد والمآلات، وخاصة عند الخلفاء الأربعة لأن المقاصد تظهر بجلاء عند الحاكم العادل الذي يسعى إلى صلاح رعيته.