الفرق بين المراجعتين لصفحة: «معجم معاني كلام العرب/ج1:ألف-ثاء»
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
ط بوت: قوالب الصيانة و/أو تنسيق |
ط تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: الاسبوع ← الأسبوع (5)، اي ← أي، الاب ← الأب، أنظر ← انظر (2)، أثارة ← إثارة (4)، الاداب ← باستخدام أوب (0) |
||
سطر 51:
* '''أتم''' :الماتم هو اجتماع النساء في الخير والشر و في الغم والفرح. وأتم بالمكان يأتم أتوما: أقام. وجمع مأتم: مآتم.
* '''أتن''' : الاتان بالفتح: الانثى من الحمير، ويجتمع في القلة على آتن وفي الكثرة على أتن وأتن بضمتين
* '''أتى''' :الإتيان: مجيء بسهولة، ومنه قيل للسيل المار على وجهه: أتي وأتاوي. و (أتت أكلها ضعفين) أي أعطت ثمرتها ضعفي غيرها من الارضين.وقوله: (وآتوا الزكوة) أى أعطوها، يقال: " أتيته " أي أعطيته. وأتيته - بغير مد - أي جئته. قوله: (آتنا غداءنا) أي إئتنا به. قوله: (وآتوهم ما أنفقوا) أي أعطوا أزواجهن ما أنفقوا، أي إدفعوا إليهم المهر.و قوله: (أتى امر الله)
* '''إتيان''' : مجيء بسهولة
* '''أث''' : أث النبات يئث أثاثه، أي: كثر والتف وتكاثف.
سطر 57:
* '''أثئية، كالأثفية''' : الجماعة. وأثأته بسهم: رميته به. وأصبح مؤتثئا، أي: لا يشتهي الطعام.
* '''أثاث''' : متاع البيت الكثير، وأصله من: أث: أث النبات يئث أثاثه، أي: كثر والتف وتكاثف.
* '''
* '''أثايت''' :نساء أثايت: كثيرات الحمل، كأن عليهن أثاثا.
* '''أثر''' :أثر الشيء:حصول ما يدل على وجوده، يقال: أثر وأثر، والجمع: الآثار. قال الله تعالى: }وآثارا في الأرض{ [غافر/21]، وقوله: }فانظر إلى آثار رحمة الله{ [الروم/50].
سطر 89:
وفي رواية ابن عباس (قل هو الله أحد) يعني غير مبعض ولا مجزأ ولا يقع عليه اسم العدد ولا الزيادة ولا النقصان. و " الاحد " من أسمائه تعالى، وهو الفرد الذي لم يزل وحده ولم يكن معه
* '''أحد " بضمتين''' : جبل معروف على ظهر مدينة الرسول الله صلى الله عليه وآله، وبقر به كانت الوقعة التي قتل فيها حمزة عم النبي صلى الله عليه وآله وقبره هناك.
* '''أحد''' :أي واحد. وقيل أصل أحد. وقيل أحد بمعنى أول كما يقال يوم الاحد. وأحد في قل هو الله أحد بدل من الله لان النكرة تبدل من المعرفة.وفي رواية ابن عباس (قل هو الله أحد) يعني غير مبعض ولا مجزأ ولا يقع عليه اسم العدد ولا الزيادة ولا النقصان. و " الاحد " من أسمائه تعالى، وهو الفرد الذي لم يزل وحده ولم يكن معه شريك . والاحد بمعنى الواحد، وهو أول العدد، تقول أحد واثنان وأحد عشر وإحدى عشرة. وأما قولهم ما في الدار أحد فهو اسم لمن يصلح أن يخاطب، يستوي فيه الواحد والجمع والمؤنث، قال تعالى (لستن كأحد من النساء) وقال (فما منكم من أحد عنه حاجزين). وأحده ووحده. والاحد: أحد أيام
* '''إحداث''' : انظر : حدث .
* '''أحدب''' : انظر : حدب .
سطر 95:
* '''أحطب''' : الأحطب الشديد الهزال
* '''أحْقَافِ''' : في قوله تعالى: {وَاذْكُرْ أَخَا عـَادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالأَحْقـَافِ وَقَدْ خَلَتِ النـُّذُرُ مِنْ بَيْـنِ يـَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ أَلاّ تَعْبُدُوا إِلاّ اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْـكُمْ عَذَابَ يَـوْمٍ عَظِيـمٍ} (21) الأحقاف. الأحقاف: جمح حِقْف، وهو الكثيب من الرمل المائل، أو ما عظم واستدار، والأحقاف اسم ديار عاد قوم هود وهي تقع اليوم في سلطنة عُمان.
* '''أحكام''' : الاحكام ما كان منها في
* '''أحن''' : في الحديث " ألا إن كل دم كان في الجاهلية أو إحنة فهي تحت قدمي هذه " ثم فسر الاحنة بالشحناء، والاحنة بكسر الفاء: واحدة الاحن وهي الضغائن، يقال في صدره علي إحنة أي حقد، وأحن الرجل يأحن: حقد وأظهر العداوة. والاحنة اسم منه والجمع إحن.
* '''إخبات''' : انظر خبت .
سطر 105:
* '''إِدّاً''' : فظيعا، وأصله من أدّت الناقة أي رجّعت أنينها ترجيعاً شديدا، والإدَدُ: الدواهي العظام.
* '''إِدًّا''' : في قوله تعالى {لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا} (89) مريم. إدًّا: فظيعا، وأصله من أدّت الناقة أي رجّعت أنينها ترجيعًا شديدا، والإدَدُ: الدواهي العظام.
* '''أدب''' : تعني كلمة الأدب الكلام الانشائي البليغ ، الصادر عن عاطفة ،و المؤثر في النفوس وفي عواطف القاريء والسامع له.
* '''أدب''' : الظرف، وحسن التناول، أدب، كحسن، أدبا فهو أديب، ج: أدباء. وأدبه: علمه، فتأدب واستأدب. والأدبة، بالضم، والمأدبة والمأدبة: طعام صنع لدعوة أو عرس. وآدب البلاد إيدابا: ملأها عدلا. والأدب، بالفتح: العجب ومصدر: أدبه يأدبه: دعاه إلى طعامه، كأدبه إيدابا، وأدب يأدب أدبا: عمل مأدبة (وأدبة). وأدب البحر: كثرة مائه.
* '''
* '''أدبر''' : أعرض وولى دبره، قال: }ثم أدبر واستكبر{ [المدثر/23] .
* '''إدفاء''' : قتل . ،أدفأت الجريح ودافأته ودفوته ودافيته وداففته: إذا أجهزت عليه
سطر 177:
* '''إلتهاب الكبد''' :من أنواع الالتهاب الكبدي الالتهاب الكبدي الوبائي أ والالتهاب الكبدي ب والذي يؤدى إلى التهاب الكبد ومن أعراضه الصفراء واصفرار العين وأنسجة الجلد والذي يحدث بسبب الصفراء.
* '''إلتهاب الكيس الزلالى''' : عملية التهاب الكيس الزلالى الخاص بالمفاصل تحدث في الغالب بسبب الضغوط الكبيرة الواقعة على المفاصل
* '''إلتهاب اللثة''' :التهاب اللثة يتميز باحمرار اللثة وانتفاخها ونزيف
* '''إلتهاب المفاصل''' : حالة التهاب وتضخم العظام المكونة للمفاصل وينتج عنها ألم مع عدم القدرة على ثنى المفصل
* '''إلتهاب الوريد''' : التهاب يصيب الأوعية الدموية
سطر 192:
* '''أَمْتًا''' : في قوله تعالى {لا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلا أَمْتًا} (107) طه. الأَمْتُ: النـتوء اليسير، ومعنى الآية لا ارتفاع فيها ولا انخفاض فهي مستوية.
* '''أمد''' :الأمد: الزمن الذي ينتظر به وقوع الشيء.
* '''إمساك''' :الإمساك هو صعوبة التخلص من الفضلات التي توجد بداخل الأمعاء
* '''أمسى''' : دخل في المساء، و تمسون: أي تدخلون في المساء.
* '''أَمْشَاج''' :البويضة الملقحة بالحيوان المنوي . تبدأ النطفة الأمشاج في الانشطار إلى خليتين فأربع فثمان وهكذا وتستمر المرحلة في قناة المبيض إلى أن تصل إلى الرحم فتبدأ مرحلة العلقة .ومَشَجَ : خلط، وأمشاج: اخلاط النطفة، التي يتولد منها الإنسان.
سطر 209:
* '''أَنِصْتوا''' : اسكتوا.
* '''أنغام''' : جمع نغم محركة وهو ترجيع الغناء وترديده
* '''أنغى''' : مضارع نغى :تكلم بكلام مفهوم و (النغية) النغمة
* '''أنفلونزا''' : مرض فيروسي معدي والذي يؤدى في الغالب إلى احتقان في الزور مع إرهاق
* '''إهاب''' : الجلد، أو ما لم يدبغ، ج: آهبة.
* '''أهبة، بالضم''' : العدة، وقد أهب للأمر تأهيبا، وتأهب.
* '''أَهْتَأُ''' : أحْدَبُ.
* '''أهداب''' :الأهداب هي شعيرات
* '''أَهْرَأْنا''' : أبْرَدْنا أو خاصٌّ برَواحِ القَيْظِ، فَهُمْ مَهْرُوؤُون: إذا قَتَلَهُمْ البَرْدُ أو الحَرٌُّ.
* '''أهْزَأَ''' : دَخَلَ في شِدَّةِ البَرْدِ.
سطر 249:
* '''ابراز''' : اظهار
* '''ابزخ''' : الذي خرج صدره ونتأت خثلته، أو الذي إذا مشى كأنه يرجع استه، كالمفسوء، أو من إذا قعد لايستطيع أن يقوم إلا بجهد، أو من دخل صلبه في وركيه
* '''ابْلَعِي''' : في قوله تعالى: {وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي} (44)هود. البَلْعُ: تغييب الشيء في الجوف، ثم
* '''ابيضاض الدم''' : مرض سرطاني في الدم وهو يتميز بزيادة عدد كريات الدم غير الناضجة في الدم
* '''اتبع''' : انظر : تبع
سطر 272:
* '''استواء الشخص''' : أي ظهوره بصورته ووقوفه معتدلا ليري.
* '''اسْتَوَى''' :الاستواء : هو الاستيلاء والهيمنة .
* '''اسْلام''' :
* '''اشْتَعَلَ''' : في قوله تعالى: {قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبا} (4) مريم. الشُّعْلَة: لهب النار، وما أشعل فيه من الحطب، اشتعل الرأس شيبا أي أسرع فيه الشيب إسراع النار في الحطب.
* '''اصابة''' : صواب
سطر 278:
* '''اطلنشأ''' : تحول من منزل إلى منزل.
* '''اطلنفأ''' : لزق بالأرض.
* '''اطمأن''' :
* '''اقتداء''' : اتّباع
* '''اقْرَأْ''' :في قوله تعالي:(اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ) (الاية 1) سورة العلق. قرأ الكتاب قراءة وقرآنا تتبع كلماته نظرا ونطق بها .
سطر 293:
* '''اوباة''' : الفلاة.
* '''اوداء''' : جمع واد
* '''
== باء ==
سطر 392:
* '''بَكَّةَ''' : في قوله تعالى: {إِنَّ أَوَّلَ بَيْـتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدىً لِلْعَالَمِيـنَ} (96) آل عمران. بَكَّة: قيل مكة، وقيل اسم لموضع الطواف، لأن الناس يتباكُّون فيه، ويزدحمون، ويرجح أن يكون البك هو البلد، ومنه (بعلبك) أي بلد الإله بعل معبود الكنعانيين زمن وثنيتهم.
* '''بَكَّة''' : مكة، وقيل اسم لموضع الطواف، لأن الناس يتباكُّون فيه، ويزدحمون، ويرجح أن يكون البك هو البلد، ومنه (بعلبك) أي بلد الإله بعل معبود الكنعانيين زمن وثنيتهم
* '''بَلْعُ''' : تغييب الشيء في الجوف، ثم
* '''بلعة''' :البلعة هي كتلة الطعام الممضوغ والممزوج باللعاب والذي يمر عبر المريء إلى المعدة
* '''بهأ''' : بهأ به يبهأ وبهئ وبهؤ بهأ وبهاء وبهوءا: أنس به. وبهأت به وبهئت: أنست. والبهاء: الناقة التي تستأنس إلى الحالب، وهو من بهأت به، أي أنست به. ويقال: ناقة بهاء . وبهؤوا : أنسوا به. وابتهأت بالشئ: أنست به وأحببت قربه. و البهاء من الحسن.
سطر 435:
* '''تتمارى''' : تشك، وترتاب .فبأيِّ آلاء ربك تتمارى
* '''تثريب''' : الطي.
* '''تثليث''' :التثليث عند النصارى:المسيح ابن اللّه، واللّه أبوه، وهما مع روح القدس شيء واحد وهو اللّه، فاللّه الواحد ثلاثة:
* '''تثوب''' : تنفل بعد الفريضة، وكسب الثواب.
* '''تثويب''' : التعويض، والدعاء إلى الصلاة، أو تثنية الدعاء، أو أن يقول في أذان الفجر: الصلاة خير من النوم مرتين عودا على بدء، والإقامة، والصلاة بعد الفريضة.
| |||