الفرق بين المراجعتين لصفحة: «علوم إنسانية»

تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
ط بوت: قوالب الصيانة و/أو تنسيق
ط تدقيق إملائي، الأخطاء المصححة: إشتراكي ← اشتراكي، أدعى ← ادعى (2)، الأخر ← الآخر (2)، كما وأن ← كما أن (2)، وهى ← وهي (6) باستخدام أوب (0)
 
سطر 319:
( إذن فغيابُ الوعي الإنسانيِّ ـ أو تغييبُه ـ من ناحية ، وتفشي
العنصريةِ وتسلطها من ناحيةٍ أخرى ، هي المنابعُ التي يجبُ علينا
أن نقومَ بتجفيفها ، وهىوهي أيضـًا المتغيراتُ التي يمكنُ من خلالها
توقع سيناريو الأحداثِ المقبلةِ والموصِّـلةِ للنظام العالمي المنتظر) .
فإذا ما تغلبت تياراتُ العنصريةِ على وعْـينا :
سطر 339:
 
عزيزي القارئ : عند هذا الحد نكونُ قد وصلنا ( بفضل اللهِ تعالى )
إلى نقطةٍ بالغةِ الأهميةِ وشديدةِ التركيز ، وهىوهي بالتحديد محورُ هذه
الدراسةِ اليسيرة ، والأساسُ الفكريّ ُ الـذي يمكنُ أنْ تقومَ عليه
الدعوة ُ للثورةِ الإنسانيةِ القادمة .
سطر 659:
في التدهور ، وازدادَ الفقرُ قسوة ، وزادت قبضة البنك الدولي
على القرار الروسي إحكامـًا !
إنَّ المسألة َ التي يجبُ علينا مناقشتها هىهي : ( ثقافة المجتمع ) .
لقد استبدلَ الشعبُ في الاتحاد السوڤييتى نظامـًا استبداديـًا بنظام ٍ
آخرَ أكثرَ استبدادية !
سطر 733:
وأخيرًا .. فالأمنُ القومي العربي ، هو المدخلُ الصحيحُ للأمن
القومي المصري ، والعكسُ أيضـًا صحيح .
وفصلُ أحدهما عن الأخرالآخر ، أو محاولة إقناعنا بأنهما متعارضان ،
هو أمرٌ مرفوضٌ جملة ً وتفصيلا ً ، نظرًا لما فيه من سوء قصدٍ لا
يخفى على أحد ، ولا يأتي إلا من عـدو ٍ شديد المكر و الخداع .
سطر 864:
إنَّ علاقة َ الإنسان بخالقِهِ ورازقِه ، مَنْ كرَّمه بالعلم ، وهداهُ بنور
الإيمان في ظلمات البر والبحر ، لهى حقـًا أولُ هذه المحاورَ وأهمّـُها
على الإطلاق ، إذ إنها بداية ُ أيِّ إصلاح ٍ وهىوهي أيضـًا غايته .
.. ( شاءَ مَنْ شاء .. وأبى مَنْ أبى ) ..
 
سطر 892:
أو الصفوة والمقربين ، من المثقفين أصحاب الفكر والرأي
المشاركين بالفعل وظاهرين في المشهد أو من المهمشين ،
متدينين أو علمانيين ، سلفيين و إخوان .. إشتراكييناشتراكيين
أو ليبراليين ) .
يؤكدُ صحة َهذا التحليل ، وسلامة َما أوصلنا إليه ، ما وردَ مِنْ
سطر 901:
وبالمناسبة ، فلكي أكونَ أكثرَ صدقــًا مع نفسي ، وإقناعـًا للقارئ
العزيز ، ليسَ مِنَ الحكمةِ في شيء :
. ( أنْ أدعىادعى لنفسي ما أنكره بالنسبة لغيري ) .
: ما أنا إلا أعمى ضمن عميان كثيرين ، أحاول فقط أن :
.. ( أن أشاركهم شرفَ البحث عن الحقيقة ) ..
سطر 909:
، وبأطماعنا وأحقادنا أحيانـًا أخرى ، وباعتدائنا السافر المَقِـيتِ على
نواميسه طوال الوقت !
وهىوهي نواميسُ غاية ً في الإتقان والرشد ، إذ يكفى أنْ نعلمََ أنَّ مَنْ
أوجدها وأمرها بالعمل ، هو مَنْ أوجدنا ، وهو أيضـًا مَنْ أوجدَ هذا
الكونَ العظيم ، لكي نذوبَ خجلا ً وندمـًا وحسرة ، حين نتذكرُ وندركُ
سطر 922:
عزيزي القارئ : نحنُ جميعـًا أبناءٌ عاقونَ جاحدونَ لأم ٍ واحدة ٍ
طيبةٍ وكريمة ، نزلنا من رحمها في يوم ٍ من الأيام ، وسنعودُ إليه
حتمـًا في يوم ٍ أخرآخر .
: هذه الأم ّ ُ الرؤومُ المتسامحة ، الشقية ُ بأبنائها :
( ليست إلا كوكب الأرض .. ذلك الكوكب المسكين ) !
سطر 1٬121:
ويتجهَ بنا نحو أساليبَ يؤدى تطبيقـُا إلى زيادة الحيود والانحراف ،
وفى النهايةِ إلى فشل ٍ مُـريع ٍ لا يمكنُ التعافي منه .
كما وأنهأنه ليس من المنطق السليم ، أن يبدأ المبدعُ في صياغةِ
قصيدة ٍ مثلا ً، فإذا به قد كتب رواية ً أو قصة .
أو أن يبدأ في إنتاج رغيفِ خبز ٍ آدمي في متناول أيادي الفقراء
سطر 1٬198:
أصولنا الثقافيةِ والحضاريةِ والتاريخية ، وأصولنا القيميةِ
والأخلاقيةِ أيضًا ( الأصولية ُ التي أعرفها ، والتي تعنيني ) .
وهىوهي بهذا تصبحُ شرفـًا عظيمـًا لصاحبها ووسامـًا رفيعـًا على صدر
مَنْ يتصفُ بها .. ولهذه الأصول مفاتيحُ بالطبع :
( أولها الدينُ واللغة ) لنْ نستطيعَ مهما فعلنا ، أنْ نتفاعلَ مع الحياة
سطر 1٬212:
ماذا نستطيعُ أنْ نفعلَ لنتخلصَ مِنْ كُلِّ ما مِنْ شأنهِ أنْ يعكرَ صَفـْوَ
الإبداع في بلادنا ، ويعرقلَ مبدعينا ويكبلـَهم ؟!
واسمحْ لي عزيزي القارئ ، أنْ أنتقلَانتقلَ بكَ مباشرة ًإلى الجزء الأخير
مِنَ التساؤل ، لأهميته وجدواه مِنْ ناحية ، ولأنَّ ما قبله مجردُ
تحصيل حاصل ٍ مِنْ ناحيةٍ أخرى .
سطر 1٬258:
( الوَجْهُ الحَسَنُ للإبداع عزيزي القارئ ، لا يمكنُ تحقيقه إلا
بالمعرفةِ والحكمةِ معـًا ) ، غيرَ أنه لا معرفة بدون تفكير ،
كما وأنهأنه لا تفكير بدون عقل ، وسواءُ عَمِلَ هذا العقلُ بشكل ٍ
تقليدي نمطي ، أو بشكل ٍ فيه إبداع ، يلزمه مادة ٌ للتفكير ،
تأتيه عن طريق الحواس ( كالسمع والبصر مثلا ) ..