الفرق بين المراجعتين لصفحة: «تاريخ الإسلام/عهد الخلافة الراشدة»

انتقل النبي صلى الله عليه وسلم إلى الرفيق الأعلى ولم يورث دينارا ولا درهما بل أبقى بعده مالن نضل إن اتبعناه بعده أبدا، حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما : كتاب الله و سنتي و لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض)) صحيح (صحيح الجامع) وهو الامرالأمر الذي اتخذه الخلفاء الراشدون نصب اعينهم - رضوان الله عليهم - كيف لا وقد اوصى النبي صلى الله عليه وسلم باتباع سنتهم ؛ حيث قال يحيى بن أبي المطاع قال سمعت العرباض بن سارية يقول:( قام فينا رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات يوم فوعظنا موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقيل يا رسول الله وعظتنا موعظة مودع فاعهد إلينا بعهد فقال عليكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا وسترون من بعدي اختلافا شديدا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وإياكم والأمور المحدثات فإن كل بدعة ضلالة ) صحيح

ذكر اهلأهل العلم بالتواريخ والسير ان أبا بكر الصديق شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بدرا وجميع المشاهد ، ولم يفته منها مشهد ، وثبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد حين انهزم الناس ، ودفع إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيته العظمى يوم تبوك ، وأنه كان يملك يوم أسلم أربعين ألف درهم ، فكان يعتق منها ويقوي المسلمين ، وهو أول من جمع القرءان ، وتنزه عن شرب المسكر في الجاهلية والإسلام ، وهو أول من اسلم من الرجال على الراجح ، وعن أبي سعيد قال : خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس فقال :(( إن الله عز وجل خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده ، فاختار ذالك العبد ما عنده )). فبكى أبو بكر رحمة الله عليه ، فعجبنا من بكائه ان اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبد خير ، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم المخير وكان أبو بكر اعلمنا به . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن من أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر ، ولو كنت متخذا خليلا غير ربي عز وجل لاتخذت أبكر ، لكن أخوة الإسلام ومودته ، لا يبقى في المسجد باب إلا سد إلا باب ابي بكر ))

بالإضافة لكل هذا فقد أرسى سيدنا أبوبكر الصديق - رضي الله عنه - قواعد الدولة الاسلاميةالإسلامية بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كما أن الدولة الاسلاميةالإسلامية حفظت من التمزق في عهده بل وازدادت الفتوحات الاسلاميةالإسلامية وكانت كقاعدة لما بعده من الخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم .

3-عن أنس بن مالك رضي الله عنه ن أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد احدا وأبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم ، فقال :(( اثبتأثبت أحد ، فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان )) صحيح (صحيح البخاري)

-حرص الصحابة على إعلام الناس بالكيفية التي تمت بها البيعة و الإهتمامالاهتمام برأيهم .

أبرزالإجراءات الاداريةالإدارية والسياسية في عهد الفاروق رضي الله عنه :

-العمل بالتأريخ الهجري وفي ذالك قصة ظريفة وذالك أن الرسائل كانت ترد على العمال من اميرأمير المؤمنين أو العكس (حسب الروايات ) ولايدرون أي سنة اوأو تأريخها بالضبط فتشاور الصحابة فيما بينهم وكان أن وقع الاختيار على التأريخ بهجرة الرسول صلى الله عليه وسلم

-إنشاء نظام الدواوين : ومعلوم ان أول من وضع الديوان في الاسلام انما هو عمر بن الخطاب وذالك بعد انأن غنم المسلمون كنوز فارس والروم فقد انشا عمر رضي الله عنه ديوان العطاء وهو سجل المسلمين الذين يستحقون العطاء من بيت مال المسلمين فقد كان يحرص كل الحرص على ، ان يصل إلى كل ذي حق حقه فقد روي انه كان يحمل "سجل" كل قبيلة ويذهب اليهاإليها بنفسه في موطنها ، ويعطي أفرادها عطائهم في أيديهم ، كما روي أنه وضع "ديوان الانشاء " لحفظ الوثائق الرسمية .

كما اتسعت في عهده - رضي الله عنه- رقعة البلاد الاسلاميةالإسلامية وانتشرت بها الفتوحات ، هذا وقد توفي عمر الفاروق مقتولا على يد ابي لؤلؤة الماجوسي - عليه من الله ما يستحق - لاربع بقين من ذي الحجة سنة 23 هـ فرضي الله عنه وارضاه .

كما جمع عثمان رضي الله عنه الامةالأمة الاسلاميةالإسلامية على مصحف واحد وهو الجمع الثاني للقرءان الكريم وهو من أعظم مناقبه رضي الله عنه وشكل لهذه المهمة الجليلة مجموعة من كبار حفاظ الصحابة ، ضف إلى ذالك اتساع رقعة الاسلام في عهده و كثرة الفتوحات الاسلاميةالإسلامية سواء ماراء النهر شرقا أو غربا ومن أشهر المواقع معركة ذات الصواري البحرية وهي أول معركة يخوضها المسلمون وهي قاعدة تأسيس الاسطول البحري الإسلامي ، و فتح أفريقية"تونس حاليا" على يد عبد الله بن سعد بن أبي السرح

بعد وفاة عثمان رضي الله عنه شهيدا آلت الخلافة لعلي رضي الله عنه رابع الخلفاء الراشدين ولا نجد أحسن من يصف كيفية توليه الخلافة من إبنهابنه فعن محمد ابن الحنفية ، وهو محمد بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ، قال : أتى علي دار عثمان وقد قتل ، فدخل إلى داره وأغلق بابه عليه ، فأتاه الناس فضربوا عليه الباب ، فقالوا : إن هذا الرجل قد قتل ، ولابد للناس من خليفة ، ولا نعلم أحدا أحق بها منك .

ونستطيع استنتاج عدة فوائد من هذه القطعة التارخية البالغة الاهميةالأهمية ومن أهم الفوائد :

ث.الاعتماد على مبدأ المفاوضات والحوارات كمبدأ أساسي و نلاحظ هذا بصورة جلية في موقعة الجمل وفي التحكيم في موقعة صفين و موقعة النهروان عندما أرسل علي رضي الله عنه مبعوثه عبد الله بن عباس ليحاور الخوارج فرجع منهم بعد ذالك أربعة ألافآلاف .

-ارساء مبدأ الشورى كقاعدة هامة من القواعد التي تسير الدولة سواء إداريا اوأو سياسيا وقد ظهر هذا المبدأ جليا في جميع مراحل الخلافة الراشدة بداية من البيعة إلى أدق تفاصيل سياسة الدولة ولعل ذالك تجلى بصورة ميزة عند الفتوحات الإسلامية و عموما لا نستطيع حصر المواقف التي مورست فيها الشورى في عهد الخلفاء الراشدين ذالك انها مبدأ واساس في حياة المسلمين وأمرائهم ولكننا نستطيع أن تستشف ابرزأبرز معالمها عند الخلفاء الراشدين من خلال كيفية توليهم للخلافة و خطبهم التي يلقونها بعد تولي الخلافة والتي هي في حد ذاتها أبرز صور الشورى .

-إستحداث الدواوين والتوسع الاداريالإداري لمواكبة توسع رقعة -الدولة - وذالك عندما اتسعت رقعة الدولة الاسلاميةالإسلامية وأصبحت تشمل الجزيرة العربية و بلاد فارس ، أصبح من الضروري أن تتوسع الأجهزة الإدارية القائمة القائمة وان يستحدث العديد من الأجهزة الإدارية الجديدة .

-إعادة تثبيت ركاز الدولة وأسس بنائها وتعميق فكرة الإرتباطالارتباط ما بين أوامر الدين وشؤون الحياة

ومن بين الروايات الضعيفة التي يعتمد عليها العديد من المؤرخين و المفكرين وحتى في العصر الحالي ما جاء في تاريخ الطبري والرواية كما تتبعها علماء الحديث مكذوبة وذالك لعلة ظاهرة في الرواية وهي أنها مروية عن شخص متهم بالكذب وهو "أبي مخنف لوط بن يحي الشيعي"قال عنه علماء الحديث مثل : أبي حاتم :متروك الحديث ، وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الثقات ، هذا ونجد أن ابن جرير الطبري رحمه الله قد أكثر من الرواية عنه في تاريخه حيث نجد أنه روى عنه ( 587 ) رواية وهذه الروايات تبدأ من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم إلى وفاة يزيد بن معاوية من أهمها : سقيفة بني ساعدة - قصة الشورى - الأمور التي من أجلها قام الخوارج على عثمان رضي الله عنه ومقتله - خلافة علي رضي الله عنه - موقعة الجمل - موقعة صفين - التحكيم - النهروان - خلافة معاوية رضي الله عنه - خلافة الحسين " و نجد أن العديد من الفرق تستغل هذه الروايات لنصر مذهبها مثل الشيعة الامامية - الاثناعشرية - والتي تحتج برواية السقيفة لأبي مخنف في نصر معتقدهم في الامامةالإمامة وإظهار أن تولي الصديق للخلافة شابها الزلل و الخطأ على حسب معتقدهم الخاطئ، أنظرانظر : عثمان الخميس ، حقبة من التاريخ . مصر : دار ابن الجوزي ، طبعة 2007، ص 22- 23 . وانظر ايضاأيضا ماكتبه: عبد السلام بن محسن آل عيسى، دراسة نقدية في المرويات الواردة في شخصية عمر بن الخطاب وسياسته الإدارية ، متوفر على مستوى موقع مكتبة المدينة الرقمية ، www.raqamiya.org، المكتبة الشاملة ،3.8.

وهنا نفتح قوسا بسيطا حول هذه المرحلة بالذات من حياة الصحابة فقد تكلم العديد من المفكرين وخاصة المعاصرين وبعض الفرق حول هذه المرحلة وبسطوا حولها النقاش وسالت العديد من الأحبار حولها ، فتجد من يطلق عليها العديد من المسميات والتصورات التي لا تليق بصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين قال فيهم ( لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم انفق مثل جبل أحد ذهبا ما بلغ مد احدهمأحدهم ولا نصيفه ) بل ونجد من ينقل الرويات التي تؤرخ لتلك المرحلة دون تثبت أصلا بل ويتهم النيات ويصور على أن ما حدث ما هو إلا صراع عن السلطة والجاه وحاشا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذالك كما أن الكلام عما شجر بين الصحابة ليس هو الأصل,== بل الأصل هو الكف والإمساك عما شجر بينهم والتثبت في الروايات يقول ابن تيمية: (هذه الآثار المروية في مساوئهم منها ما هو كذب, ومنها ما قد زيد فيه ونُقص وغُيِّر عن وجهه, والصحيح منه ، هم فيه معذورون إما مجتهدون مصيبون, وإما مجتهدون مخطئون) انظر : عبد العزيز الضويحي وآخرون ، المرجع السابق ،46-47-48 بتصرف ، البخاري ، مرجع سابق ، ج2، كتاب فضائل الصحابة ، حديث 3673 ، ص 209.

2- محمد علي صبح ، إدارة الدولة الاسلاميةالإسلامية ،مقدمة لنيل الماجستير ، فلسطين : جامعة النجاح بنابلس

7-عبد العزيز الضويحي وآخرون ، النظام السياسي في الاسلام ، قسم الثقافة الاسلاميةالإسلامية بجامعة الملك سعود

12-محمد بن إسماعيل البخاري ، صحيح البخاري ، مكتبة الصفا ، الطبعة الاولىالأولى .