الفرق بين المراجعتين لصفحة: «معجم معاني كلام العرب/ج1:ألف-ثاء»
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
Tamuz Hasan (نقاش | مساهمات) |
Tamuz Hasan (نقاش | مساهمات) |
||
سطر 411:
* '''تابوت''' :التابوت :شيء منحوت من الخشب. وصندوق
* '''تب''' : التب والتباب: الاستمرار في الخسران، واستتب لفلان كذا، أي: استمر، و }تبت يدا أبي لهب{ [المسد/1]، أي: استمرت في خسرانه، وتب والتبب والتباب والتبيب والتتبيب: النقص والخسار. ، وتبت يداه: ضلتا، وخسرتا.
* '''تباب''' : خسران
* '''تبار''' : انظر تبر
* '''تبت''' : انظر : تب
* '''تبة، بالكسر''' : الحالة الشديدة. وأتب الله قوته: أضعفها. وتبتب: شاخ.
* '''تبتل''' :بتل . قال تعالى: }وتبتل إليه تبتيلا{ [المزمل/8] أي: انقطع في العبادة وإخلاص النية انقطاعا يختص به. والتبتل :الانقطاع عن النكاح و البتول: المنقطعة عن الرجال .المبتل: (النخلة يكون لها فسيلة قد انفردت واستغنت عن أمها، فتلك الفسيلة: البتول.
* '''تبذير''' : انظر : بذر
* '''تبر''' : التبر: الكسر والإهلاك، يقال: تبره وتبره. قال تعالى: }إن هؤلاء متبر ما هم فيه{ [الأعراف/139]، وقال: }وكلا تبرنا تتبيرا{ [الفرقان/39]، }وليتبروا ما علوا تتبيرا{ [الإسراء/7]، وقوله تعالى: }ولا تزد الظالمين إلا تبارا{ [نوح/28]، أي: هلاكا.
* '''تَبَسَّمَ
* '''تبع''' : تبعه واتبعه: قفا أثره، تارة بالجسم، وتارة بالارتسام والائتمار، وعلى ذلك قوله تعالى: }فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون{ [البقرة/38]، }قال يا قوم اتبعوا المرسلين . اتبعوا من لا يسألكم أجرا{ [يس/20 - 21]، }فمن اتبع هداي{ [طه/123] .}إنكم متبعون{ [الدخان/23] .والتبيع :ولد البقر إذا تبع أمه، والتبع:عيار الشعر والمتبع من البهائم: التي يتبعها ولدهها، وتبع كانوا رؤساء، سموا بذلك لاتباع بعضهم بعضا في الرياسة والسياسة، والجمع التبابعة قال تعالى: }أهم خير أم قوم تبع{ [الدخان/37]، والتبع:الظل.
* '''تبوب''' : المهلكة، وما انطوت عليه الأضلاع.
* '''تَبِيدَ
* '''تَبِيدَ''' :أي تهلك، والبَيداء المفازة التي لا شيء فيها، ثم عبر عن كل هالك بالبائد، وإن لم يكن بالبيداء.
* '''تتبيب''' : تخسير
* '''تتبير''' : انظر تبر
* '''تَتَجَافَى''' : في قوله تعالى {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُـونَ رَبَّهُمْ خَوْفـًا وَطَمَعـا}(16) السجدة. الجَفوُ: الارتفاع والتباعد، وتجافى جنبه عن الفراش أي نبا عنه.
* '''تتري''' : قال تعالى: }ثم أرسلنا رسلنا تترى{ [المؤمنون/44]، أي: متواترين.
* '''تتمارى''' : تشك، وترتاب .فبأيِّ آلاء ربك تتمارى
* '''تثريب''' : الطي.
* '''تثليث''' :التثليث عند النصارى:المسيح ابن اللّه، واللّه أبوه، وهما مع روح القدس شيء واحد وهو اللّه، فاللّه الواحد ثلاثة: الاب، والابن، وروح القدس، والثلاثة (اللّه وعيسى وروح القدس) واحد وهو اللّه. إنَّ الثلاثة واحد، وإنّ الواحد ثلاثة.
* '''تثوب''' : تنفل بعد الفريضة، وكسب الثواب.
* '''تثويب''' : التعويض، والدعاء إلى الصلاة، أو تثنية الدعاء، أو أن يقول في أذان الفجر: الصلاة خير من النوم مرتين عودا على بدء، والإقامة، والصلاة بعد الفريضة.
* '''تجأجأ عن الأمر''' : كف وانتهى. وتجأجأ عنه: تأخر. وتجأجأت عنه: هبته. وفلان لا يتجأجأ عن فلان، أي هو جرئ عليه.
* '''تَجَأْجَأَ''' : كَفَّ، ونَكَصَ، وانْتَهى.
* '''تجاب''' : أن يتناكح الرجلان أختيهما.
* '''تجاب''' : ما أذيب مرة من حجارة الفضة، وقد بقي فيه منها،
* '''تجباب''' : الخط من الفضة في حجر المعدن.
* '''تجر''' :التجارة: التصرف في رأس المال طلبا للربح، يقال: تجر يتجر، وتاجر وتجر،
* '''تَجَسَّسُوا''' : في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ} (12) الحجرات. جَسَّ الشيء: أي مَسَّه من أجل فحصه، والتجسس: التنقيب عن بواطن الأمور وتتبعها، والمقصود هنا النهي عن تتبع عورات الناس وأسرارهم.
* '''تجَشُّؤُ''' : تَنَفُّسُ المَعِدَ
* '''تجليب''' : المنع.
* '''تحت''' : تحت مقابل لفوق، قال تعالى: }لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم{ [المائدة/66]، }فناداها من تحتها{ [مريم/24] .
* '''تحَرِّكْ''' : في قوله تعالى: {لا تُحَرِّكْ بـِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَـلَ بـِهِ} (16) القيامة. الحركة: ضد السكون، وهي انتقال الشيء من حيز إلى حيز.
* '''تَحَرَّوْا''' :في قوله تعالى: {وَأَنَّا مِنَّا الْمُسْلِمُونَ وَمِنَّا الْقَاسِطُونَ فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُولَئِكَ تَحَرَّوْا رَشَدًا}(14) الجن. التحرّي:الاجتهاد وبذل الطاقة في طلب الشيء، تحرّاه: تعمّده، وتحرّوا رشدا: بذلوا جهدهم في طلب الحق والصواب.
* '''تحرّي''' :الاجتهاد وبذل الطاقة في طلب الشيء، تحرّاه: تعمّده، وتحرّوا رشدا : بذلوا جهدهم في طلب الحق والصواب .
* '''تحريف''' : تغيير أو العدول بالكلام إلى خلاف جهة الصواب يقال حرفت الشئ عن وجهة غيرته وانحرف عن كذا مال وتحريف الكلام أن يعدل به عن وجهة ومنه يحرفون الكلم عن مواضعه وقوله لا متحرفا لقتال أي مائلا إليه
* '''تحلئ''' :التحلئ: القشر على وجه الأديم مما يلي الشعر. وحلأ الجلد يحلؤه حلأ وحليئة: قشره وبشره. والحلاءة: قشرة الجلد التي يقشرها الدباغ مما يلي اللحم. والتحلئ، بالكسر: ما أفسده السكين من الجلد إذا قشر. والتحلئ والتحلئة: شعر وجه الأديم ووسخه وسواده. والمحلأة: ما حلئ به. وحلأ المرأة : نكحها. والحلأ: العقبول أوالحر الذي يخرج على شفة الرجل عقب الحمى. والحلاءة: أرض.والحلاءة بالكسر أو موضع شديد البرد
* '''تحنيب''' : احديداب في وظيفي الفرس وصلبها ، أو اعوجاج في الساقين ، وهو محنب. وحنب تحنيبا: نس. والمحنب،: الشيخ المنحني.
* '''تحوت''' :التحوت: الذين كانوا تحت أقدام الناس لا يعلم بهم
* '''تَحِيدُ
* '''تخاجؤ''' : أن يؤرم استه ويخرج مؤخره إلى ما وراءه و التخاجؤ في المشي: التباطؤ أو مشية فيها تبختر. خجأ: احمق أو مضطرب. أو الكثير اللحم الثقيل.و تخاجؤ: تباطؤ .
* '''تخبت''' : انظر خبت .
* '''تخضلب أمرهم''' : ضعف، أو اختلط.
* '''تَخُطُّهُ
* '''تدأدأ''' : تدحرج
* '''تدارك''' :التدارك في قوله تعالى: }لولا أن تداركه نعمة من ربه{ [القلم/49]، وقوله: }حتى إذا اداركوا فيها جميعا{ [الأعراف/38]، أي: لحق كل بالآخر. أو جهلوا أمر الآخرة لأن ما يكون ظنونا في الدنيا، فهو في الآخرة يقين.
* '''تدبير''' :التدبير: التفكر في دبر الأمور قال تعالى: }فالمدبرات أمرا{ [النازعات/5]، يعني: ملائكة موكلة بتدبير أمور، والتدبير: عتق العبد عن دبر، أو بعد موته.
* '''تَدَّخِرُونَ
* '''تَدَّخِرُونَ''' : في قوله تعالى: {وَأُنَبِّـئُكُمْ بِمـَا تَأْكـُلُونَ وَمَا تَـدَّخِرُونَ فِـي بُيُوتِكُمْ }(49) آل عمران. ذَخَرَ: خبّأ، وادّخرته أي خبأته وأعددته للعقبى، وأصل تدّخرون هو تذتخرون.
* '''تَدَلّى''' : في قوله تعالي : ثُمَّ دَنَا فَتَدَلّى (8) سورة النّـجم . تدلّى:ظهر بكمال صورته فقرب ودنا.
* '''تذريب''' : حمل لمرأة طفلها حتى يقضي حاجته.
* '''تَذْهَلُ''' : في قوله تعالى: {يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ}(2) الحج. الذُّهول: الانشغال عن الشيء، والانصراف عنه
* '''تَذْهَلُ''' : في قوله تعالى: {يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ}(2) الحج. الذُّهول: الانشغال عن الشيء، والانصراف عنه.
* '''تَذُودَانِ''' " فـي قوله تعالى {وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ} (23) القصص. الذَودُ: الكف والطرد، و " تذودان " في الآية أي تطردان غنمهما عن غنم الناس لئلا تختلط بها.
* '''تَذُودَانِ''' : فـي قوله تعالى {وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ} (23) القصص. الذَودُ: الكف والطرد، و " تذودان " في الآية أي تطردان غنمهما عن غنم الناس لئلا تختلط بها.
* '''ترائب''' : الترائب: عظام الصدر، أو ما ولي الترقوتين منه، أو ما بين الثديين والترقوتين، أو أربع أضلاع من يمنة الصدر، وأربع من يسرته، أو اليدان والرجلان والعينان، أو موضع القلادة. أو ضلوع الصدر، الواحدة: تريبة. قال تعالى: }يخرج من بين الصلب والترائب{ [الطارق/7] / وقوله: }وكواعب أترابا{ [النبأ/33]، }.
* '''ترب''' :التراب والتربة والترباء والترباء والتيرب والتيراب والتورب والتوراب والتريب وترب: افتقر . وترب، بالكسر: اللدة والسن، ومن ولد معك، وهي تربي. وتاربتها: صارت تربها. والتربة، بالفتح: الضعفة. والتراب، بالكسر، أصل ذراع الشاة، ومنه: " التراب الوذامة "، أو هي جمع ترب، مخفف ترب، أو الصواب: الوذام التربة. والمتاربة: مصاحبة الأتراب.
* '''ترباء''' :الترباء: الأرض . وترب: كثر ترابه، وصار في يده التراب، ولزق بالتراب، وخسر، وافتقر تربا ومتربا، ويداه: لا أصاب خيرا. وأترب: قل ماله.
* '''تَرَبَّصْتُمْ''' :التربُّص :الإنتظار،
* '''ترصيع''' : تحلية قلائده وتزينها والترصيع التركيب على وجه يورث الزينة والترصيع التحلية يقال هذا سيف مرصع أي محل بالجواهر والترصيع أيضا أن تكون الالفاظ مستوية الاوزان مستقيمة الاعجاز
* '''ترصيع''' :اقتران الشيء بما يجتمع معه في قدر مشترك
* '''ترف''' : الترفة: التوسع في النعمة . قال تعالى: }واتبع الذين ظلموا ما أترفوا فيه{ [هود/116]، وقال: }ارجعوا إلى ما أترفتم فيه{ [الأنبياء/13]، و }أخذنا مترفيهم بالعذاب{ [المؤمنون/64].
* '''تريب''' : م، جمع التراب: أتربة وتربان.
* '''تزأزأ''' : تزعزع
* '''تَزْدَرِي''' : في قوله تعالى: {وَلا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ وَلا أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَنْ يُؤْتِيَهُمُ اللَّهُ خَيْرا} (31) هود. زَرِيَ: زرى عليه فعله: أي عابه، وتزدري أعينكم: أي تحتقرهم، وتستخسّهم.
* '''تسأسأت الأمور''' : اختلفت.
* '''تسبيح''' :التسبيح: التنزيه وحين يقوم المرء إلى الصلاة إلى أن يدخلها.
* '''تسمم وشيقى''' : حالة تسمم الطعام بالبكتريا ناتجا عن سوء في التعليب أو التسخين أو أي مرحإعداد الطعام
* '''تَسْنِيم''' : عَلَم لِعَينْ بعينها، وأصل الكلمة من العلو، ويقال للشيء المرتفع سنام، وقيل معناه من ماء متسنم، أي عيناً تأتيهم من علو تتسنم عليهم من الغرف.
* '''تَسْنِيمٍ''' : في قوله تعالى: {وَمِزَاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ} (27) المطففين. تسنيم: عَلَم لِعَينْ بعينها، وأصل الكلمة من العلو، ويقال للشيء المرتفع سنام، وقيل معناه من ماء متسنم، أي عينًا تأتيهم من علو تتسنم عليهم من الغرف.
* '''تسوس''' :عملية تكسير العظام أو الأسنان إلى قطع صغيرة
* '''تشريق''' :شَرَقت الشمس تشرق شروقًا وشرقًا، طلعت. والتشريق يطلق على ثلاثة معانٍ: الأول: الأخذ من ناحية المشرق، تقول: شتان بين مشرِّق ومغرِّب.الثاني: صلاة العيد، مأخوذ من شروق الشمس؛ لأن ذلك وقتها. الثالث: ثلاثة أيام بعد يوم النحر، وهو اليوم الأول من أيام عيد الأضحى. وسُميت هذه الأيام بذلك؛ لأنهم كانوا يُشرِّقون لحوم الأضاحي في الشمس، وتشريق اللحم: تقطيعه وتقديده وبسطه ( نشره ). وتسمى أيام التشريق: الأيام المعدودات، قال تعالى: { وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَات } ( البقرة: 203 ) وتسمى أيضًا: أيام منى، لأن الحاجَّ يكون موجودًا فيها تلك الأيام.
* '''تصحيف''' : تغيير وتبديل في الكلام .والتصحيف تغيير اللفظ حتى يتغير المعنى المراد من الوضع وأصله الخطأ يقال صحفه فتصحف أي غيره فتغير حتى التبس واشتبه و التصحيف قراءة الشئ على غير ما هو لاشتباه حروفه
* '''تصدية''' :انظر : صدى
* '''تصريف''' : من صرف.
* '''تصغى''' : من صغا.
* '''تصلب الشرايين''' : زيادة سمك جدار الشرايين وفقد ليونتها وتصلب جدارها ومن ثم نقص في توزيع الدم وخاصة للأقدام والمخ .
* '''تصلب متعدد''' :التصلب المتعدد مرض يتميز بوجود عقد نسيجية على المخ أو الحبل الشوكي ويصاحبه في الغالب شلل جزئي أو كامل
* '''تضلع''' : يمتلئ شبعا وريا يقال تضلع من الطعام والشراب امتلأ منه وكانه ملأ أضلاعه واضطلع بهذا الامر إذا قدر عليه كأنه قويت ضلوعه بحمله والضلاعة القوة وأكل وشرب حتى تضلع
* '''تضليل''' :انظر : ضل .
*
* '''تعب''' : ضد استراح، وأتعبه، وهو تعب ومتعب، لا متعوب. وأتعب العظم: أعتبه بعد الجبر، وإناءه: ملأه، والقوم: تعبت ماشيتهم.
* '''تَعْسُ''' : السقوط والعثار، ويقال أتعسه الله أي كبّه.
* '''تَعْسًا
* '''تعلمتم من منطق الشيخ َيْعُرب''' * أبينا فصرتم مُعربين ذوي نفْرِ وكنتم قديماً مالكم غيَر عُجـمة * كلامٌ وكنتم كالبهائم في القْفرِ
* '''تَّغَابُنِ''' : انظر غبن
* '''تغابنوا''' : تباخسوا.
* '''تغب''' : القبيح، والريبة، وبالتحريك: الفساد والهلاك، والوسخ، والدرن، والقحط، والجوع والعيب.
* '''تَّغَوُّل''' : التَّلَوُّن، يقال: تَغَوَّلت الـمرأَة إِذا تلوّنت ، و تَغَوَّلت الغُول: تـخيلت وتلوّنت. والغُول أَحد الغِيلان وهي جنس من الشياطين والـجن، كانت العرب تزعم أَن الغُول فـي الفَلاة تتراءَى للناس فتَتَغَوّل تَغوّلاً أَي تَتلوَّن تلوّناً فـي صُوَر شتَّـى و تَغُولهم، أَي تضلهم عن الطريق وتهلكهم، فنفاه النبـي، وأَبطله.
* '''تفأ''' : أتيته على تفئة ذلك: أي على حينه وزمانه.وعلى تفئة ذلك أي على إثره. وتفئ تفأ: إذا احتد وغضب.
* '''تَفْتأ''' : مضارع فتئ الملازمة للنفي، العاملة عمل كان، وهي بمعنى لا تزال ولا تبرح.
* '''تَّفَثُ''' : الوسخ والأدران، والتفث في مناسك الحج : ما كان من نحو قص الأظافر والشارب وحلق الرأس والعانة. و قال تعالى: }ثم ليقضوا تفثهم{ [الحج/29]، أي: يزيلوا وسخهم. وأصل التفث. وسخ الظفر وغير ذلك، مما شابه أن يزال عن البدن.
* '''تَفَثَهُمْ
* '''تفسير''' :التفسير النص القرآني مع بيان معانيه.
* '''تفشأ''' :الفشء: الفخر. فشأ وأفشأ: استكبر. وتفشأ به: سخر منه.
* '''تفكّهون''' : تتعجّبون ممّا حلّ وَحدَث.
* '''تقْشَعِرُّ''' :الاقشعرار : أن يلحق الجسم قشعريرة، وهي الرعدة النافضة للجسم من تذكر شيء مهيب أو هجومه.
* '''تقصار''' : التقصارة بالكسر القلادة وتقلدت بالتقصار بالمخنقة
* '''الْتَقَمَ''' : لَقِم ( الطعام) : أكله سريعا، والتقمه أي ابتلعه بسرعة.
* '''تكأ''' : وكأ، و وكأة.
* '''تكأة''' : العصا، وما يتكأ عليه.
* '''تكاثر''' :التكاثر في النبات والحيوان جنسيا أو غير جنسي..ففي الجنسية هناك الذكر وهناك الأنثى. أما طريقة التكاثر غير الجنسية فتكون عن طريق الانشطار، وهو انقسام الجسم إلى جزئين يشكل كل منهما كائنا مستقلا ينفصلان عن بعضهما. فالتكاثر إذن جنسي أو غير جنسي عند الحيوان وعند النبات . وتكاثر:مباهاة.
* '''تكافؤ''' : الاستواء.
* '''تلاوة''' :تلا الكتاب تلاوة، إذا تلفّظ بكلمات كتاب يجب اتباعه مثل القرآن مع تدبّر معاني جملاته.
* '''تلب''' : الخسار، تبا له، وتلبا.
* '''تلبية''' :التلبية عند الجاهليين قد أبقاها الإسلام ، وإنما غير صيغتها وجعلها بما يتفق وعقيدته .كما يبدو أن التلبية كانت عند الجاهليين لم تكن واحدة
* '''تَلَّهُ
* '''تَلَّهُ''' : أي صرعه على جانب بحيث يباشر جبينه الأرض. والجبين أحد جانبي الجبهة.
* '''تليف الكبد''' :هي عملية تغليف الكبد بطبقة من نسيج شعري وهذا يؤدى إلى تحطيم النسيج الكبدي ومن ثم يصبح الكبد مليئًا بالدهون وينتج في الغالب من كثرة تعاطى الكحوليات ويمكن أن يحدث بسبب سوء التغذية والتهاب الكبد
* '''تماروا''' : كذّبوا ، وشـكّوا
* '''تُمارُونَه''' : في قوله تعالي : أَفَتُمارُونَهُ عَلَى مَا يَرى (12) سورة النّـجم . أفتمارونه على ما يرى:أفتجادلون محمداً (صلى الله عليه وآله وسلم) على ما رآه في معراجه.
* '''تمتع''' :التمتع في الشرع: هو الإحرام بالعمرة في أشهر الحج، ثم التحلل منها، ثم الإحرام بالحج في العام نفسه.
* '''تمثيل ضوئي''' : عملية التمثيل الضوئي تحصل في النبات فيؤخذ ثاني أكسيد الكربون أول الأمر وينتج الأوكسجين آخره بمساعدة اليخضور(الكلوروفيل) الذي يمتص ضوء الشمس .
* '''تُمنون''' : ما تُمنون : ما تقذفون من المني في رحم النساء، الذي يُخلق منه الإنسان.
* '''تَمُور''' :تَمُور السماء موراً :تتحرّك مضطربة بسرعة ، جيئة وذهاباً ، أي : تفقد نظامها وتتحرّك كما يتحرّك الدخان مضطرباً في الفضاء . يوم تمور السماء موراً، يوم تضطرب السماء، ويختل نظامها، وتتمزق بنيتها
* '''تميمة''' : خرزات تعلق لاتقاء العين ، وقيل أن التَّمِيمةُ: خَرزة رَقْطاء تُنْظَم في السَّير ثم يُعقد في العُنق،وهي التَّمائم والتَّمِيمُ ، والتَّمِيمُ والتمائم جمع تمِيمةٍ ، وقيل:هي قِلادة يجعل فيها سُيُور وعُوَذ. وهي خَرزات كان الأعرابُ يعلِّقونها على أَولادِهم يَنْفون بها النفْس والعَين بزَعْمهم، فأَبطلها الإِسلامُ.
* '''تنأ''' : تنأ بالمكان يتنأ: أقام وقطن. وتنأ فهو تانئ: إذا أقام في البلد وغيره. وهم تناء البلد، والاسم التناءة. وقالوا تنا في المكان أي مقي
* '''تَنَابَز''' : والتنابز التعاير والتداعي بالألقاب.
* '''تناقض''' : التناقض: ثبوت الشيء وسلبه، ويقولون: ما لا يصح اجتماعهما في محل واحد. وقيل: الله تعالى لا ند له ولا ضد؛ لأن الند هو الاشتراك في الجوهر؛ والضد هو أن يعتقب الشيئان المتنافيان على جنس واحد، والله تعالى منزه عن أن يكون جوهرا، فإذا لا ضد له ولا ند، وقوله تعالي: }ويكونون عليهم ضدا{ [مريم/82]، أي: منافين لهم.
* '''تَّنَاوُشُ''' :النَّوش : التناول السهل أو الخفيف، والمعنى كيف ومن أين يطلبون أسباب النجاة بعد فوات وقتها ؟.
* '''تنعيم''' : موضع بمكة، سمي بذلك لأن جبلاً عن يمينه يقال له نعيم، وآخر عن شماله يقال له ناعم، والوادي نعمان، منه يُحْرِم المكيون بالعمرة.
* '''تنفس''' : يتنفس النبات فيأخذ الأوكسجين ويطرد ثاني أكسيد الكربون.
* '''تَنُوءُ''' :ناء بالشيء : نهض به مثقلا، ً وناء به الحمل: أثقله وأجهده حتى أماله.
* '''تنور''' : شجر عظام بالروم، منه القطران.
* '''التهاب الشعب الهوائية''' : التهاب وانتفاخ في الشعب الهوائية ويمكن أن يكون حاداً أو مزمناً ، التهاب الشعب الهوائية المزمن: وفيه يلازم السعال (الكحة) المريض مصحوباً ببلغم لمدة ثلاثة شهور أو عامين، كما يلتهب ويتورم الغشاء المبطن لممرات الهواء مما يؤدى إلى ضيقها وإعاقة مرور الهواء فيها بسهولة، وتحفز وجود مثل هذه الالتهابات على إنتاج البلغم الأمر الذي يزيد من إعاقة ممرات الهواء ويؤدى في نهاية الأمر إلى إصابة الإنسان بعدوى بكتيرية في الرئة
* '''تَهَتَّأَ''' : تَقَطَّعَ وبَلِيَ.
* '''تَهَجَّأَ الحَرفَ''' : تَهَجَّاهُ.
* '''تَهَجَّدْ''' :الهُجود : النوم، والتهجد ترك النوم، ثم غلب التهجد على التنفل بالصلاة ليلا.
* '''توبة''' : رجوع من الذنب، والتوبُ جمع توبة، وتاب إلى الله يتوب توباً ومتاباً: أناب ورجع عن المعصية إلى الطاعة.,أصل تاب عاد إلى الله ورجع وأناب .والتوبة لفظ يشترك فيه العبد والرب سبحانه وتعالى، فإذا نُسِبَت إلى العبد فالمعنى: أنه رجع إلى ربه عن المعصية، وإذا وصف بها الرب تبارك وتعالى فالمعنى: أنه رجع على عبده برحمته وفضله. وأما عن اتصاف الله بأنه توّاب بصيغة المبالغة فالمراد لكثرة من يتوب إليه تعالى أو أنه الملهم لعباده الكثيرين أن يتوبوا.والتواب: الذي يعود إلى القبول كلما عاد العبد إلى الذنب وتاب".وأما وصف العبد بأنه تواب أي كثير الرجوع إلى الطاعة
* '''توحيد''' :الله إله واحد ليس بمولود ولا والد. والتوحيد : هو الإيمان بإله واحد أحد لا شريك له ، منفرداً بذاته في عدم المثل والنظير . لا يتجزأ ولا يثنى ولا يقبل الانقسام
* '''توراب''' : التراب.
* '''تورون''' :تقدحون.
* '''توكأ عليه''' : تحمل، واعتمد، كأوكأ، والناقة: أخذها الطلق فصرخت.
* '''تَوْكِيد''' :وَكَد القول وأكّده : أي قوّاه وأحكمه، ومعنى الآية لا تنقضوا الأيمان بعد عقدها وإِحكامها وتأكيدها.
* '''تولب''' : الجحش. واتلأب الأمر اتلئبابا، والاسم، التلأبيبة: استقام وانتصب، و تولب الحمار: أقام صدره ورأسه، و تولب الطريق: استقام وامتد.
* '''تولّى''' :أعرض.
* '''تِين''' : شجرة من فصيلة التوتيات، ويعتبر التين من أغنى مصادر الفيتامينات (أ، ب، ث)كما يحتوي على نسبة عالية من المواد المعدنية، وعلى الأخص الحديد، والكلس، والنحاس، وهي المواد البانية لخلايا الجسم، والمولدة لخضاب الدم في حالات فقر الدّم، كما يحتوي على نسبة عالية من السكر تبلغ حوالي 19% من وزنه، وللتين فوائد جمة يضيق المقام بعرضها. والتينِ :في قوله تعالى: {وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ} (1) التين. التِين: شجرة من فصيلة التوتيات.
* '''تّيه''' : الحيرة والضياع.
== ثاء ==
| |||