الفرق بين المراجعتين لصفحة: «معجم معاني كلام العرب/ج1:ألف-ثاء»
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
Tamuz Hasan (نقاش | مساهمات) |
Tamuz Hasan (نقاش | مساهمات) |
||
سطر 290:
== باء ==
* '''بؤب''' : القصير من الخيل، الغليظ اللحم، الفسيح الخطو، البعيد القدر.
* '''بأبأ يبأبئ بأبأة. وبأبأت الصبي وبأبأت به''' : قلت له بأبي أنت وأمي .وقالوا: بأبأ الصبي أبوه إذا قال له: بابا. وبأبأه الصبي، إذا قال له: بابا. وبأبأ الرجل: أسرع. وبأبأنا أي أسرعنا. وتبأبأت تبأبؤا إذا عدوت. والبؤبؤ: السيد الظريف الخفيف أو الأصل الكريم أو الخسيس. وبؤبؤ الرجل: أصله. والبؤبؤ: العالم المعلم. و البؤبؤ إنسان العين. والبأباء، ممدود: ترقيص المرأة ولدها.
* '''بأبأ''' :البأبأة قول الإنسان لصاحبه بأبي أنت، ومعناه أفديك بأبي، فيشتق من ذلك فعل بأبأ به. والبأباء، ممدود: ترقيص المرأة ولدها. والبأباء: زجر السنور، وهو الغس.
* '''بأبأه''' : والبؤبؤ السيد الظريف، ورأس المكحلة، وبدن الجرادة، وإنسان العين، ووسط الشئ.
* '''بأببة''' : هدير الفحل.
* '''بأدلة''' : البأدلة: ما بين العنق إلى الترقوة، والجمع: البآدل
* '''بِئْرٍ''' :في قوله تعالى: {فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ} (45) الحج. البئر: حفرة عميقة يجمع فيها الماء ويستخرج منها.
* '''بئر''' : حفرة عميقة يجمع فيها الماء ويستخرج منها.
* '''باءة''' : نكاح. وبوأ تبويئا: نكح. والمباءة: المنزل، والباءة بيت النحل في الجبل
* '''بائدة''' : عرب درست أخبارهم وطمست آثارهم وأشهر قبائلهم: عاد وثمود وَطسمٌ وجدِيسُ.
* '''باب''' : ج: أبواب وبيبان، وأبوبة والبواب: لازمه، وحرفته: البوابة،. وباب له يبوب: صار بوابا له. والباب والبابة في الحساب والحدود: الغاية. وبابات الكتاب: سطوره، لا واحد لها.
* '''بَابِلَ''' : في قوله تعالى: {يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ}(102) البقرة. بَابِل: اسم مدينة شمال العراق.
* '''بَابِل''' : اسم مدينة شمال العراق.
* '''بابية''' : الأعجوبة
* '''بَاخِعٌ
* '''باخع''' : انظر : بخع.
* '''باد''' : انظر : بدا
* '''بادية''' : انظر : بدا
* '''بَاسِقَاتٍ''' : في قوله تعالى: {وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيـدٌ} (10) ق. البُسوق: الطول، " والنخل باسقات " أي طويلات، ولا يقال للطويل باسق إلا إذا كان طوله في علو وارتفاع.
* '''باطن''' :الباطن : المطّلع على بواطن الاُمور .
* '''ببة''' : الشاب الممتلئ البدن وصفة للأحمق. والبب: البأج، والغلام السمين.
* '''بتأ''' :بالمكان أقام
* '''بتأ''' : بتأ بالمكان يبتأ بتوءا: أقام. وقيل هذه لغة، والفصيح بتا بتوا.
* '''بتأ''' : بتأ بالمكان يبتأ بتوءا: أقام. وقيل هذه لغة، والفصيح بتا بتوا.
* '''بتر''' : البتر قطع الذنب أو العقب. وفلان أبتر: إذا لم يكن له عقب يخلفه، ورجل أبتر وأباتر: انقطع ذكره عن الخير ورجل أباتر: يقطع رحمه، و خطبة بتراء لما لم يذكر فيها اسم الله تعالى. وقوله تعالى: }إن شانئك هو الأبتر{ [الكوثر/3] أي: المقطوع الذكر،
* '''بتر''' : عملية إزالة وقطع لجزء من الجسم يتصل اتصال مباشر بالجلد مثل: قطع جزء من الإصبع أو كله يعتبر عملية بتر. ولكن في نفس الوقت عملية إزالة جزء من المستقيم مثلاًً لا تعد بتراً.
* '''بَتْكُ''' : البتك :قطع الأعضاء والشعر، يقال: بتك شعره وأذنه. قال الله تعالى: }فليبتكن آذان الأنعام{ [النساء/119]، وسيف باتك : قاطع للأعضاء، وبتكت الشعر: تناولت قطعة منه، والبتكة: القطعة المنجذبة، جمعها بتك .و البت قطع الحبل والوصل.والبَتْكُ: قطع خاص، و البتك يقارب البت، لكن البتك يستعمل في قطع الأعضاء والشعر، يقال: بتك شعره وأذنه، وكان العرب في الجاهلية يشُقون آذان الأنعام كعلامة على أنها مقدّمة للآلهة.
* '''بتلات''' :البتلات بالزهرة تشكل التويج.
* '''بتول''' : البتول: المنقطعة عن الرجال. والمبتل: (النخلة يكون لها فسيلة قد انفردت واستغنت عن أمها، فتلك الفسيلة: البتول.
* '''بث''' : البث: التفريق وإثارة الشيء كبث الريح التراب، وبث النفس ما انطوت عليه من الغم والسر، يقال: بثثته فانبث، ومنه قوله عز وجل: }فكانت هباء منبثا{ [الواقعة/6]، وقوله عز وجل: }وبث فيها من كل دابة{ [البقرة/164] إشارة إلى إيجاده تعالى مالم يكن موجودا وإظهاره إياه. وقوله عز وجل: }كالفراش المبثوث{ [القارعة/4] أي: المهيج بعد ركونه وخفائه.
* '''بثأ''' : بثاء: موضع معروف. بجس : بجس الماء وانبجس: انفجر، :الانبجاس: ما يخرج من شيء ضيق، والانفجار ما يخرج من شيء واسع، ولذلك قال عز وجل: }فانبجست منه اثنتا عشرة عينا{ [الأعراف/160]. والانبجاس: ابتداء الانفجار، والانفجار بعده غاية له.
* '''بحث''' :البحث: الكشف والطلب، وبحثت عن الأمر، وبحثت كذا، . قال الله تعالى: }فبعث الله غرابا يبحث في الأرض{ [المائدة/31].والبَحث: التنقيب على الشيء، والاجتهاد في معرفة باطنه وخفيِّه.
* '''بحر''' : البحر: كل مكان واسع جامع للماء الكثير. ويقال: بحرت كذا: أوسعته سعة البحر . وبحرت البعير: شققت أذنه شقا واسعا، فسميت البحيرة. قال تعالى: }ما جعل الله من بحيرة{ [المائدة/103] .وكل متوسع في شيء بحرا،وللمتوسع في علمه بحر، وقد تبحر أي: توسع في كذا، والتبحر في العلم: التوسع وماء بحراني، أي: ملح.
* '''بحر مَسْجُور''' :بحر مملوء
* '''بحيرة''' : انظر : بحر.
* '''بخس''' :البخس: نقص الشيء على سبيل الظلم، قال تعالى: }وهم فيها لا يبخسون{ [هود/15]، وقال تعالى: }. والبخس والباخس: الشيء الطفيف الناقص . وباخس: ناقص، ومبخوس : منقوص، و تباخسوا: تناقصوا وتغابنوا فبخس بعضهم بعضا.
* '''بَخْعُ''' : البخع: قتل النفس غما، قال تعالى: }فلعلك باخع نفسك{ [الكهف/6].
* '''بخل''' : البخل: إمساك المقتنيات عما لا يحق حبسها عنه، ويقابله الجود، و البخيل الذي يكثر منه البخل.
* '''بدء''' :أول فعل الشئ.
* '''بدأ''' :بدأت بكذا وأبدأت وابتدأت، أي: قدمت، والبدء والابتداء: تقديم الشيء على غيره ضربا من التقديم. قال تعالى: }وبدأ خلق الإنسان من طين{ [السجدة/7]. ومبدأ الشيء: هو الذي منه يتركب، أو منه يكون، فالحروف مبدأ الكلام، والخشب مبدأ الباب. والله هو المبدئ المعيد .وقوله تعالى: }بادئ الرأي{ [هود/27] أي: ما يبدأ من الرأي، وشيء بديء: لم يعهد من قبل كالبديع. والبدأة: النصيب المبدأ به في القسمة.
* '''بدء''' : العظم بما عليه من اللحم. والجمع أبداء وبدوء
* '''بدئ''' : المخلوق والجمع أبداء وبدوء.
* '''بدء''' : انظر : بدأ
* '''بدأ''' : في أسماء الله عز وجل المبدئ. والبدء أول فعل الشئ. بدأ به وبدأه يبدؤه بدءا وأبدأه وابتدأه. ويقال البدء والبدأة والبدأة والبديئة والبديئة والبداءة . البداهة: أول ما يفجؤك، الهاء فيه بدل من الهمز. وبديت بالشئ قدمته. وبدأت: ابتدأت وأبدأت بالأمر بدءا: ابتدأت به. وبدأت الشئ: فعلته ابتداء. والبدء والبدئ: الأول، ومنه بادي بدء، وبادي بدئ أي أول شئ .وبادئ الرأي: أوله وابتداؤه. وبدئ ذي بدئ أي أول أول. وقيل: إنه هو يبدئ ويعيد، فالأول من البادئ والثاني من المبدئ وكلاهما صفة لله. والبدئ: المخلوق. والبدء: العظم بما عليه من اللحم. والجمع أبداء وبدوء والأبداء: المفاصل، واحدها بدى، مقصور، وهو أيضا بدء، مهموز. وبدئ الرجل يبدأ بدءا: خرج به بثر شبه الجدري :وقيل هو الجدري بعينه..وأبدأ الصبي: خرجت أسنانه بعد سقوطها
* '''بدأ''' : في أسماء الله عز وجل المبدئ: هو الذي أنشأ الأشياء واخترعها ابتداء من غير سابق مثال. والبدء فعل الشئ أول. بدأ به وبدأه يبدؤه بدءا وأبدأه وابتدأه. ويقال: لك البدء والبدأة والبدأة والبديئة والبداءة والبداءة أن تبدأ قبل غيرك في الرمي وغيره .والبديئة والبداءة والبداهة: أول ما يفجؤك، الهاء فيه بدل من الهمز. وبديت بالشئ قدمته. وبدأت: ابتدأت وأبدأت بالأمر بدءا: ابتدأت به. وبدأت الشئ: فعلته ابتداء. والبدء والبدئ: الأول، ومنه بادي بدء، وبادي بدئ أي أول شئ .وبادئ الرأي: أوله وابتداؤه. وبدئ ذي بدئ أي أول أول. وبدأ في الأمر وعاد وأبدأ وأعاد. وقال: إنه هو يبدئ ويعيد، فالأول من البادئ والثاني من المبدئ وكلاهما صفة لله. والبدئ: المخلوق. والبدء: العظم بما عليه من اللحم. والبدء: خير عظم في الجزور، وقيل خير نصيب في الجزور. والجمع أبداء وبدوء والأبداء: المفاصل، واحدها بدى، مقصور، وهو أيضا بدء، مهموز، تقديره بدع.والبدأة: النصيب من أنصباء الجزور .وبدئ الرجل يبدأ بدءا: خرج به بثر شبه الجدري، ثم قال: قال بعضهم هو الجدري بعينه. ورجل مبدوء: خرج به ذلك .وأبدأ الصبي: خرجت أسنانه بعد سقوطها.
* '''بدا''' :بدا الشيء بدوا وبداء أي: ظهر ظهورا بينا، قال الله تعالى: }وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون{ [الزمر/47]، }. والبدو: خلاف الحضر، قال تعالى: }وجاء بكم من البدو{ [يوسف/100] أي: البادية، وهي كل مكان يبدو ما يعن فيهن أي: يعرض، ويقال للمقيم بالبادية: باد، كقوله تعالى: }سواء العاكف فيه والباد{ [الحج/25]، }لو أنهم بادون في الأعراب{ [الأحزاب/20]. .ة بدا الامر بُدُوّا وبَداء: ظهر ظهورا بيِّنا.بدا له في الامر كذا: جدّ له فيه رأي، نشأ له فيه رأي.
* '''بداء''' :بدا للّه في أمرٍ بداء أي ظهر له في ذلك الامر ما كان خافيا على العباد. وبدا الامر بُدُوّا وبَداء: ظهر ظهورا بيِّنا.وبدا له في الامر كذا: جدّ له فيه رأي، نشأ له فيه رأي.
* '''بدارا''' : انظر : بدر
* '''بداهة''' : أول ما يفجؤك.
* '''بدر''' :قال تعالى: }ولا تأكلوها إسرافا وبدارا{ [النساء/6] أي: مسارعة، يقال: بدرت إليه وبادرت، والبادرة: الحدة، وهو ما يبدر من حدة الرجل عند غضبه من قول أو فعل. والجمع :بوادر .والبدر سمي بذلك لمبادرته الشمس بالطلوع.
* '''بدرة''' : البدرة: كيس فيه ألف أو عشرة آلاف درهم .و بدر كذا: طلع طلوع البدر.
* '''بدع''' :الإبداع: إنشاء صنعة بلا احتذاء واقتداء والبديع: المبدع نحو قوله تعالى: }بديع السموات والأرض{ [البقرة/117]، وقوله تعالى: }قل ما كنت بدعا من الرسل{ [الأحقاف/9] معناه: مبدعا لم يتقدمني رسول أو مبدعا فيما أقوله. والبدعة: إيراد قول لم يستن ، وروي: (كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار
* '''بدعا''' : انظر : بدع
* '''بدعة''' : انظر : بدع
* '''بدل''' :الإبدال والتبديل والتبدل والاستبدال: جعل شيء مكان آخر .والتبديل قد يقال للتغيير وإن لم يأت ببدله، قال تعالى: }فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم{ [البقرة/59]، }وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا{ [النور/55].والأبدال: قوم صالحون يجعلهم الله مكان آخرين
* '''بدن''' :البدن: الجسد.وامرأة بادن وبدين: عظيمة البدن، وبدن إذا سمن .وقوله تعالى: }فاليوم ننجيك ببدنك{ [يونس/92] أي: بجسدك، والدرع بدنه لكونها على البدن
* '''بدو''' : انظر : بدا
* '''بدور''' : جمع بدر هو القمر عند الكمال
* '''بديع''' : انظر : بدع
* '''بذئ''' : الفاحش القول، والبذئ: الفاحش من الرجال، والأنثى بذيئة. ويقال امرأة بذيئة ورجل بذئ من قوم أبذياء
* '''بذأ''' : بذأت الرجل بذءا: إذا رأيت منه حالا كرهتها. وبذأته عيني تبذؤه بذاء وبذاءة: ازدرته واحتقرته، ولم تقبله، ولم تعجبك مرآته. وبذأته أبذؤه بذءأ: إذا ذممته. وبذأ الشئ: ذمه. وبذئ الرجل: إذا ازدري. وبذأ الأرض: ذم مرعاها. وأرض بذيئة لا مرعى بها. وباذأت الرجل: إذا خاصمته. وقيل البذاء: المباذأة وهي المفاحشة. والبذئ: الفاحش القول، ورجل بذئ من قوم أبذياء، والبذئ: الفاحش من الرجال، والأنثى بذيئة. وقد بذؤ يبذؤ بذاء وبذاءة، وبعضهم يقول: بذئ يبذأ بذءا. فاليوم يوم تفاضل وبذاء، وامرأة بذيئة ورجل بذئ من قوم أبذياء: بين البذاءة.
* '''بذأ''' : بذأت الرجل بذءا: إذا رأيت منه حالا كرهتها. وبذأته عيني تبذؤه بذاء وبذاءة: ازدرته واحتقرته، ولم تقبله، ولم تعجبك مرآته. وبذأته أبذؤه بذءأ: إذا ذممته. وبذأ الشئ: ذمه. وبذئ الرجل: إذا ازدري. وبذأ الأرض: ذم مرعاها. وأرض بذيئة لا مرعى بها. وباذأت الرجل: إذا خاصمته. وقيل البذاء: المباذأة وهي المفاحشة. والبذئ: الفاحش القول، والبذئ: الفاحش من الرجال، والأنثى بذيئة. ويقال امرأة بذيئة ورجل بذئ من قوم أبذياء.
* '''بذر''' :التبذير: التفريق، وأصله إلقاء البذر وطرحه، فاستعير لكل مضيع لماله، فتبذير البذر: تضييع في الظاهر لمن لم يعرف مآل ما يلقيه. قال الله تعالى: }إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين{ [الإسراء/27]، وقال تعالى: }ولا تبذر تبذيرا{ [الإسراء/26].
* '''بَر''' : ا لْبَرُّ :الصادق فيما وعد .
* '''برأ''' : البارئ: من أسماء الله الحسني، والله البارئ الذارئ. وفيالقرآن : البارئ المصوروالبارئ: هو الذي خلق الخلق. والبرية: الخلق . وبرئت من المرض، وبرأ المريض يبرأ ويبرؤ برءا وبروءا.وبرأت أبرأ برءا وبروءا . وبراء جمع برئ أو جمع بارئ. وقوله عز وجل: براءة من الله ورسوله. أي إعذار وإنذار. وأبرأته مما لي عليه وبرأته تبرئة، وبرئ من الأمر يبرأ ويبرؤ. والبراء جمع برئ، وبراء غير مصروف على حذف إحدى الهمزتين.ولا يثنى ولا يجمع، لأنه مصدر في الأصل، وفي غير موضع من القرآن: إني برئ، والأنثى بريئة، ولا يقال: براءة، وهما بريئتان، والجمع بريئات. ولو قيل: برئ، لقيل في الاثنين: بريئان، وفي الجمع: بريئون وبراء وأبرياء وفي المؤنث: إنني بريئة وبريئتان، وفي الجمع بريئات وبرايا. ورجل برئ وبراء . وقوم براء . وجمع برئ براء ،وبرئ وأبرياء . وليلة البراء ليلة يتبرأ القمر من الشمس، وهي أول ليلة من الشهر. والبراء أول يوم من الشهر، وقد أبرأ: إذا دخل في البراء، وهو أول الشهر. والبراء جمعه أبرئة . وآخر ليلة من الشهر تسمى براء لتبرؤ القمر فيه من الشمس أو لأنه قد برئ من هذا الشهر. وابن البراء: أول يوم من الشهر. والاستبراء: أن يشتري الرجل جارية، فلا يطؤها حتى تحيض عنده حيضة ثم تطهر، وكذلك إذا سباها لم يطأها حتى يستبرئها بحيضة، ومعناه: طلب براءتها من الحمل.واستبرأ المرأة: إذا لم يطأها حتى تحيض، وكذلك استبرأ الرحم .و الاستبراء أن يستفرغ بقية البول، وينقي موضعه ومجراه.
* '''برأ''' : البارئ: من أسماء الله عز وجل، والله البارئ الذارئ. وفي التنزيل العزيز: البارئ المصور. وقال تعالى: فتوبوا إلى بارئكم. قال: البارئ: هو الذي خلق الخلق. والبرية: الخلق . وهي من برأ الله الخلق أي خلقهم. وبرئت من المرض، وبرأ المريض يبرأ ويبرؤ برءا وبروءا.وبرأت أبرأ برءا وبروءا . وبراء جمع برئ أو جمع بارئ. وقوله عز وجل: براءة من الله ورسوله. أي إعذار وإنذار. وأبرأته مما لي عليه وبرأته تبرئة، وبرئ من الأمر يبرأ ويبرؤ. والبراء جمع برئ، وبراء غير مصروف على حذف إحدى الهمزتين.ولا يثنى ولا يجمع، لأنه مصدر في الأصل، وفي غير موضع من القرآن: إني برئ، والأنثى بريئة، ولا يقال: براءة، وهما بريئتان، والجمع بريئات. ولو قيل: برئ، لقيل في الاثنين: بريئان، وفي الجمع: بريئون وبراء. وزاد الأصمعي: نحن برآء على فعلاء، وبراء على فعال، وأبرياء، وفي المؤنث: إنني بريئة وبريئتان، وفي الجمع بريئات وبرايا. ورجل برئ وبراء . وقوم براء . ويجمع برئ على أربعة من الجموع: برئ وبراء ،وبرئ وأبرياء . وليلة البراء ليلة يتبرأ القمر من الشمس، وهي أول ليلة من الشهر. والبراء أول يوم من الشهر، وقد أبرأ: إذا دخل في البراء، وهو أول الشهر. والبراء جمعه أبرئة . وآخر ليلة من الشهر تسمى براء لتبرؤ القمر فيه من الشمس أو لأنه قد برئ من هذا الشهر. وابن البراء: أول يوم من الشهر. والاستبراء: أن يشتري الرجل جارية، فلا يطؤها حتى تحيض عنده حيضة ثم تطهر، وكذلك إذا سباها لم يطأها حتى يستبرئها بحيضة، ومعناه: طلب براءتها من الحمل.واستبرأ المرأة: إذا لم يطأها حتى تحيض، وكذلك استبرأ الرحم .و الاستبراء أن يستفرغ بقية البول، وينقي موضعه ومجراه.
* '''براء''' :أول يوم من الشهر والبراء جمعه أبرئة .
* '''براز''' : مادة الطعام غير المستعمل في الجسم والذي يخرج عن طريق فتحة الشرج كمواد إخراجية صلبة . ولا يقال البُرازبضم الباء.والبِراز: المبارزة في الحرب، والبِراز أيضاً كناية عن ثِقْل الغذاء وهو الغائط .والبَرَاز بالفتح الفضاء الواسع .والبِراز بالكسر المبارزة في الحرب و هو أيضاً أي البِراز كناية عن الغائط. و البِراز:المواد المطرودة من الأمعاء عند التبرز.
* '''براقع''' : جمع برقع : السماء السابعة والرابعة أو الأولى
* '''برد''' : الأبردان: الظل والفئ، سميا بذلك لبردهما. والأبردان أيضا الغداة والعشي
* '''بُرَداء''' : ولا يقال بَرْداء.والبُرَدَاء:كَكُرَ ماء الحمَّى الباردة وتسمى النّافِضَة(ملاريا ) .و البرداء الحمَّى بالقِرَّة.
* '''بَرْزَخٌ''' : البرزخ الفاصل أو الحاجز بين الشيء والشيء كما في قوله تعالى (بينهما برزخ لا يبغيان) سورة الرحمن. وهو العالم الذي يفصل بين الدنيا والآخرة.
* '''برهة''' : زمن طويل
* '''برية''' : الخلق .
* '''بسّت بسّاً''' : وبسّت الجبال بسّاً فُتّتت الجبال فتّاً . بسّاً; يفتّت الأرض ويبعثرها في الفضاء غباراً. وهباءً متفرِّقاً .هباء منبثاً :غباراً متفرقاً في الفضاء.
* '''بسم''' : ضحك من غير قهقهة، وهو ابتداء الضحك.
* '''بُسوق''' : طول، " والنخل باسقات " أي طويلات، ولا يقال للطويل باسق إلا إذا كان طوله في علو وارتفاع.
* '''بصل''' : بقل زراعي من فصيلة الزنبقيات، أصله من آسيا الوسطى، يؤكل نيئاً أو مطبوخا، وله فوائد صحية جمّة.
* '''بَصَلِهَا''' :في قوله تعالى: {وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نَصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا} (61) البقرة. البصل: بقل زراعي من فصيلة الزنبقيات يؤكل نيئًا أو مطبوخا .
* '''بصمة''' :البصمة هي خطوط مختلفة تقع في أطراف الأصابع وهذه البصمة تختلف من شخص إلى آخر حتى الأخوة الأشقاء
* '''بُطءُ''' : تأخر في السير، وبَطّأ أي حمل غيره على البطء.
* '''بطء ضربات القلب''' : حالة يتصف فيها خفقان القلب بالبطء حيث تكون ضرباته أقل من 60 نبضة في الدقيقة
* '''بطأ''' : البطء والإبطاء: نقيض الإسراع. تقول منه: بطؤ مجيئك وبطؤ في مشيه يبطؤ بطأ وبطاء، وأبطأ، وتباطأ، وهو بطئ، ولا تقل: أبطيت، والجمع بطاء. ومنه الإبطاء والتباطؤ. وقد استبطأ وأبطأ الرجل: إذا كانت دوابه بطاء، وكذلك أبطأ القوم: إذا كانت دوابهم بطاء. وأبطأ عليه الأمر: تأخر. وبطأ فلان بفلان: إذا ثبطه عن أمر عزم عليه.
* '''بطن''' : جوف أو موضع البطن من القميص. وبَطَن: ما خفي من الاُمور.
* '''بطين''' : تجويف صغير يكون الجزء السفلى من القلب حيث يتمثل في حجرتين يمنى ويسرى
* '''بِغَالَ
* '''بَغْل''' : حيوان متولد من حيوانين مختلفي النوع، وهما الحمار والفرس.
* '''بُقْعَةِ
* '''بُقعة''' :هي الموضع الخاص، وقال الليث: هي قطعة من الأرض على غير الهيئة التي إلى جنبها، ثم استعملت البقعة في مطلق المكان، وإن لم يكن فيه مخالفةٌ لما إلى جنبه.
* '''بَقْلُ''' : جميع النباتات العشبية التي يتغذى بها الإنسان.
* '''بَقْلِهَا
* '''بقيع''' :البقيع الموضع الذي فيه أُروم الشجر من ضروب شتى، وبه سمي بقيع الغرقد، والغرقد: كبار العوسج، وهو مقبرة أهل المدينة، وهي داخل المدينة.
* '''بكأ''' : بكأت الناقة والشاة تبكأ بكأ وبكؤت تبكؤ بكاءة وبكوءا، وهي بكئ وبكيئة: قل لبنها، وقيل انقطع. وناقة بكيئة وأينق بكاء . وبكأ الرجل بكاءة، فهو بكئ من قوم بكاء: قل كلامه خلقة. وفي الحديث: نحن معاشر الأنبياء فينا بكء وبكاء: أي قلة كلام إلا فيما نحتاج إليه. بكؤت الناقة: إذا قل لبنها. والاسم البك ء. وبكئ الرجل: لم يصب حاجته. والبكء: نبت كالجرجير، واحدته بكأة.
* '''بَكَّةَ''' : في قوله تعالى: {إِنَّ أَوَّلَ بَيْـتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدىً لِلْعَالَمِيـنَ} (96) آل عمران. بَكَّة: قيل مكة، وقيل اسم لموضع الطواف، لأن الناس يتباكُّون فيه، ويزدحمون، ويرجح أن يكون البك هو البلد، ومنه (بعلبك) أي بلد الإله بعل معبود الكنعانيين زمن وثنيتهم.
* '''بَكَّة''' : مكة، وقيل اسم لموضع الطواف، لأن الناس يتباكُّون فيه، ويزدحمون، ويرجح أن يكون البك هو البلد، ومنه (بعلبك) أي بلد الإله بعل معبود الكنعانيين زمن وثنيتهم
* '''بَلْعُ''' : تغييب الشيء في الجوف، ثم اطلق على كل تغييب على سبيل التشبيه.
* '''بلعة''' :البلعة هي كتلة الطعام الممضوغ والممزوج باللعاب والذي يمر عبر المريء إلى المعدة
* '''بهأ''' : بهأ به يبهأ وبهئ وبهؤ بهأ وبهاء وبهوءا: أنس به. وبهأت به وبهئت: أنست. والبهاء: الناقة التي تستأنس إلى الحالب، وهو من بهأت به، أي أنست به. ويقال: ناقة بهاء . وبهؤوا : أنسوا به. وابتهأت بالشئ: أنست به وأحببت قربه. و البهاء من الحسن.
* '''بوأ''' : باء إلى الشئ يبوء بوءا: رجع. وبؤت إليه وأبأته، وبؤته. والباءة والباء: النكاح .لأن الرجل يتبوأ من أهله أي يستمكن من أهله، كما يتبوأ من داره .ويقال: الجماع نفسه باءة، والأصل في الباءة المنزل. وعقد التزويج باءة لأن من تزوج امرأة بوأها منزلا. ويقال: فلان حريص على الباء والباءة والباه ، أي على النكاح والتزويج . والباءة الواحدة والباء الجمع، وتجمع الباءة على الباءات. وبوأ الرجل: نكح. وللبئر مباءتان: إحداهما مرجع الماء إلى جمها، والأخرى موضع وقوف سائق السانية. وباء كفي: أي صار كفي له مباءة أي مرجعا. وباء بذنبه وبإثمه يبوء بوءا وبواء: احتمله وصار المذنب مأوى الذنب، وقيل اعترف به. وباؤوا بغضب من الله: رجعوا به أي صار عليهم. و باؤوا: احتملوا . وبؤت بهذا الذنب أي احتملته. وباؤوا بغضب أي بإثم استحقوا به النار . وباء بإثمه، فهو يبوء به بوءا: إذا أقر به. وأبوء بنعمتك علي أوأبوء بذنبي أي ألتزم وأرجع وأقر. والبواء: السواء. وفلان بواء فلان: أي كفؤه ان قتل به. وباءه: قتله به .و البواء: التكافؤ، يقال: ما فلان ببواء لفلان: أي ما هو بكفء له . والقوم بواء: أي سواء. ويقال: القوم على بواء. وقسم المال بينهم على بواء: أي على سواء. وأبأت فلانا بفلان: قتلته به. ويقال: دم فلان بواء لدم فلان: إذا كان كفأ له. والبواء:المساواة.فيقال: باوأت بين القتلى: أي ساويت . ويقال: باء به إذا كان كفأ له، وهم بواء أي أكفاءوبوأهم منزلا: نزل بهم إلى سند جبل. وأبأت بالمكان: أقمت به. وبوأتك بيتا: اتخذت لك بيتا. وتبوأ: نزل وأقام. والمباءة: معطن القوم للابل، حيث تناخ في الموارد و مباءة الغنم منزلها الذي تأوي إليه واستباءه أي اتخذه مباءة. وتبوأت منزلا أي نزلته. وتبوأ المكان: حله. والبيئة والباءة والمباءة: المنزل.
* '''بول''' : سائل مائي شفاف حامضي التفاعل قليلا يفرز عن طريق الكليتي
* '''بياب ''': الساقي يطوف بالماء
* '''بَيَان'''''' :البيان : النطق. التعبير عمّا في نفس الإنسان من أفكار ومعان
* '''بيت :البيت المعمور :الكعبة، وسميت بالبيت المعمور;لانها تعمر بالحج والعمرة. أي بالعبادة، غير مهجور.
* '''بيدر''' :البيدر: مكان لجمع الغلة فيه وملئه منه لامتلائه من الطعام.
* '''بَيِّنَاتِ''' :البيِّنات : الدلائل الواضحة والمعجزات المثبتة.
== تاء ==
| |||