الفرق بين المراجعتين لصفحة: «معجم معاني كلام العرب/ج1:ألف-ثاء»

· أب: والد، ويسمى كل من كان سببا في إيجاد شيء أو صلاحه أو ظهوره أبا. ويسمى العم مع الأب ، أوالأم مع الأب، أو الجد مع الأب، أبوين . قال تعالى في قصة يعقوب: }ما تعبدون من بعدي؟ قالوا: نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحق إلها واحدا [البقرة/133]، وإسماعيل لم يكن من آبائهم وإنما كان عمهم. وسمي معلم الإنسان أبا. وجمع الأب آباء وأبوة

· أبأ: الأباءة أجمة القصب، والجمع أباء.

· أباءة: القصبة، ج: أباء. وأبأته بسهم: رميته به.

· أباب :الماء والسراب وبالضم معظم السيل.

· آبت الشمس إيابا وأوبا: غابت. وتأوبه وتأيبه: أتاه ليلا، والمصدر: المتأوب والمتأيب. وائتببت الماء: وردته ليلا.

· أبتا: يا أبتي .

· أبتر : الذي لا عَقِبَ له ولا نَسل، وأصله من البَتر وهو القَطع. وقيل الأبتر بمعنى الذي لا خير فيه.وأبتر : في قوله تعالى: {إن شانئك هو الأبتر} [الكوثر/3]. الأبتر: المقطوع الذكر

· أبد : قال تعالى: }خالدين فيها أبدا{ [النساء/122]. الأبد: عبارة عن مدة الزمان الممتد الذي لا يتجزأ كما يتجرأ الزمان، وذلك أنه يقال: زمان كذا، ولا يقال: أبد كذا. وقيل: أبد آبد. وأبيد أي: دائم (يقال لا أفعل ذلك أبد الأبيد، وأبد الآباد، وأبد الدهر، وأبيد الأبيد، وأبد الأبدية.

· إبط : الجزء الأجوف الذي يصل الذراع بباقي الجسم

· إبعاد:هو حركة الذراع أو القدم بعيدا عن الجسم

· أَبَقَ : هَرَبَ العبد من سيده، وأبق العبد يأبِق إباقا، وأبق يأبَق إذا هرب ". وقال الله تعالى: }إذ أبق إلى الفلك المشحون{ [الصافات/140]. يقال: أبق العبد يأبق إباقا، وأبق يأبق: إذا هرب. بكسر الباء وفتحها. وعبد آبق وجمعه أباق، وتأبق الرجل: تشبه به في الاستتار

· أبكاراً : عذارى. لم يطمثهنّ إنس ولا جان .

· أتراباً : متماثلات، متساويات في السن، متعايشات معاً.

· أتربه وتربه: جعل عليه التراب. وجمل وناقة تربوت: ذلول. والتربة: الأنملة، ونبت، وهي الترباء والتربة.

· أتكأ: جعل له متكأ

· أتم :الماتم هو اجتماع النساء في الخير والشر و في الغم والفرح. وأتم بالمكان يأتم أتوما: أقام. وجمع مأتم: مآتم.

· أثر :أثر الشيء:حصول ما يدل على وجوده، يقال: أثر وأثر، والجمع: الآثار. قال الله تعالى: }وآثارا في الأرض{ [غافر/21]، وقوله: }فانظر إلى آثار رحمة الله{ [الروم/50].

· أثعبان :بضم الهمزة لسان

· أثل : قال تعالي: }ذواتي أكل خمط وأثل وشيء من سدر قليل{ [سبأ/16]. أثل: شجر ثابت الأصل، وشجر متأثل: ثابت ثبوته، وتأثل كذا: ثبت ثبوته.

· أثْلُ الشيء: أصله، والأثْلُ: نوع من الشجر.

· أجلاً: أي وقتا محدَّدا لعمله.والاجل الاوّل أجل العبد من حين ولادته إلى حين موته، والاجل الثاني ـ يعني المسمّى عنده ـ من حين وفاته إلى يوم يلقاه في البرزخ لا يعلمه إلاّ اللّه

· أجن : أجنا مثل تعب تعبا فهو آجن. الآجن " أي المتغير لونه وطعمه، يقال أجن الماء: تغير لونه وطعمه فهو آجن. والاجانة بالكسر والتشديد: واحدة الاجاجين وهي المر كن، والذي يغسل فيه الثياب. والاجانة: موقع الماء تحت الشجرة والجمع أجاجين. والاجنة بالضم: لغة في الوجنة واحدة الوجنات.

· إجهاض: عملية طرد الجنين من الرحم ونتيجة لذلك سيموت الجنين ويتم عمل الإجهاض إذا كانت الحامل ضعيفة الجسد لدرجة أن استمرار الحمل سيؤدى إلى موت الحامل

· أح : أح الرجل يؤح أحا: أي سعل

· أحجر: إذا حفر فبلغ الكدا، وهي الصخور.

· أحح :أح الرجل يؤح أحا: أي سعل

· أحدب: عرق مستبطن عظم الذراع

· أحطب: الأحطب الشديد الهزال

· أحكام : الاحكام ما كان منها في الاداب الاجتماعية مثل مساعدة الضعفاء والمحتاجين من المؤمنين وترك أذى الاخرين وما شابههما فهما يشتركان فيهما أو يختلف بعضهم عن بعضهم الاخر في الاحكام، مثل اختلاف أحكام الرجل عن المرأة والمريض عن المعافى والمسافر عن المقيم إلى غير ذلك.

· أحن : في الحديث " ألا إن كل دم كان في الجاهلية أو إحنة فهي تحت قدمي هذه " ثم فسر الاحنة بالشحناء، والاحنة بكسر الفاء: واحدة الاحن وهي الضغائن، يقال في صدره علي إحنة أي حقد، وأحن الرجل يأحن: حقد وأظهر العداوة. والاحنة اسم منه والجمع إحن.

· آخِر :الآخِر : الباقي بعد فناء كل شيء، وهو منزّه عن الفناء.

· إِدّاً : فظيعا، وأصله من أدّت الناقة أي رجّعت أنينها ترجيعاً شديدا، والإدَدُ: الدواهي العظام.

· أدب : تعني كلمة الأدب الكلام الانشائي البليغ ، الصادر عن عاطفة ،و المؤثر في النفوس وفي عواطف القاريء والسامع له.أنظر شعر.

· أدب: الظرف، وحسن التناول، أدب، كحسن، أدبا فهو أديب، ج: أدباء. وأدبه: علمه، فتأدب واستأدب. والأدبة، بالضم، والمأدبة والمأدبة: طعام صنع لدعوة أو عرس. وآدب البلاد إيدابا: ملأها عدلا. والأدب، بالفتح: العجب ومصدر: أدبه يأدبه: دعاه إلى طعامه، كأدبه إيدابا، وأدب يأدب أدبا: عمل مأدبة (وأدبة). وأدب البحر: كثرة مائه.

· أدبر: أعرض وولى دبره، قال: }ثم أدبر واستكبر{ [المدثر/23] .

· إدفاء: قتل . ،أدفأت الجريح ودافأته ودفوته ودافيته وداففته: إذا أجهزت عليه

· أديما : جلد مدبوغ

· إذوابة: الإذوابة: الزبد يذاب في البرمة للسمن.

· أذيب: ماء كثير. والذيب: العيب.

· أرضية :(لعبادة الأصنام والأوثان ) لاسترضاء الآلهة

· أرفأ: جنح، ودنا، وأدنى

· أرهف : أي رقق ولطف

· أزأ الغنم،: أشبعها

· أسرار : جمع سر بالكسرة وهو ما يكتم ضنا به وأسررت

· آسِنٍ : متغير الرائحة. وأسَنَ الماءُ يأسِنُ ويأسُنُ أُسُوناً إذا تغيرت رائحته تغيُّراً منكراً يُتأذى بها.

· إسهال :الإسهال هو خروج البراز في صورة سائلة وهو من أعراض الإصابة بالأنفلونزا ويمكن أن تنتج نتيجة تناول الأطعمة المتبلة ، وإذا لم يعالج الإسهال ينتج الجفا

· أَشِرٌ: شديد الفرح والدهشة بما عنده.

· أَشْرَاطُ جكع شرط

· أشعر الهدي: إذا طعن في سنامه الأيمن حتى يسيل منه دم، ليُعْلَم أنه هديٌ

· أصبأ: ما وضع إصبعه فيه وأصبأهم: هجم عليهم وهو لا يشعر بمكانهم.

· أَمْت :الأَمْتُ : النـتوء اليسير

· إِمَّة و الأُمَّة بكسر الهمزة وبضمها: الحالة والشِّرْعَة والطريقة، ومنه قوله تعالى: { إنا وجدنا أباءنا على أمة } (الزخرف:23) أي: كانوا على دين وشِرعة لا يحيدون عنها .والأُمَّة : القرن من الزمن يقال: قد مضت أمم، أي قرون وسنون .وأمة كل نبي: من أرسل إليهم، من كافر ومؤمن؛ قال تعالى: { ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً } (النحل:36) . وكل من الحيوان أمة، ومنه قوله صلى الله عليه وسلم: ( لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها ). و الأمَّة : الجماعة، ومنه قوله تعالى: { وإذ قالت أمة منهم } (الأعراف:164) أي: جماعة .و أُمُّ كل شيء: أصله وعماده، وفي التنـزيل قوله سبحانه: {هن أم الكتاب } (آل عمران:7) أي: أصله وأساسه الذي يرجع إليه عن الاشتباه؛ وقوله: { وإنه في أم الكتاب لدينا } (الزخرف:4) أي: في اللوح المحفوظ، إذ هو الأصل الذي نزل منه القرآن .

· أمد :الأمد: الزمن الذي ينتظر به وقوع الشيء.

· إمساك :الإمساك هو صعوبة التخلص من الفضلات التي توجد بداخل الأمعاء وهى تنتج في الغالب من الأغذية القليلة

· أناب: المسك، أو عطر يضاهيه. وهو مؤتنب: لا يشتهي الطعام.

· إنابة : انظر نوب

· أنام :الآنَام :الناس. وقيل أن معنى الأنام هو كلّ ذي روح. والأَنام: الخَلق، وهو كل ما ظهر على وجه الأرض من دابة فيها روح.

· أنب، محركة: الباذنجان.

· إهاب،: الجلد، أو ما لم يدبغ، ج: آهبة.

· أهبة، بالضم: العدة، وقد أهب للأمر تأهيبا، وتأهب.

· أهداب:الأهداب هي شعيرات وهى تشبه الرموش توجد في قناة فالوب وفى الطبقة المخاطية للأنف وهى تعمل كمصفاة أو لدفع المواد في حركة موجية

· أَهُشُّ : هَشّ (الورق): خبطه بعصاً ليتحات، والمعنى أنه يخبط الشجر ليتناثر ورقه فترعاه الغنم.

· أوأ: شجر، واحدته آءة. والآءة تجمع على آء: هوشجر معروف. وتصغيرها: أويأة

· أوّل : الأوّل : هو الذي لا شيء قبله، من غير أن تكون لوجوده بداية.

· أويس: تصغير أوس وهو من أسماء الذئب.

· إيْ : حرف جواب بمعنى نعم، يعقبه القسم.

· أي: أعدى أحدهما إثر الآخر، وتعادت المواشي بعضها في إثر بعض، ورأيت عداء القوم الذين يعدون من الرجالة. والاعتداء: مجاوزة الحق. قال تعالى: }ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا{ [البقرة/231]، وقال: }ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده{ [النساء/14]، }اعتدوا منكم في السبت{ [البقرة/65]، فذلك بأخذهم الحيتان على جهة الاستحلال، قال: }تلك حدود الله فلا تعتدوها{ [البقرة/229]، وقال: }فأولئك هم العادون{ [المؤمنون/7]، }فمن اعتدى بعد ذلك{ [البقرة/178]، }بل أنتم قوم عادون{ [الشعراء/166]، أي: معتدون، أو معادون، أو متجاوزون الطور، من قولهم: عدا طوره، }ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين{ [البقرة/190]. فهذا هو الاعتداء على سبيل الابتداء لا على سبيل المجازاة؛ لأنه قال: }فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم{ [البقرة/194]، أي: قابلوه بحسب اعتدائه وتجاوزوا إليه بحسب تجاوزه. ومن العدوان المحظور ابتداء قوله: }وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان{ [المائدة/2]، ومن العدوان الذي هو على سبيل المجازاة، ويصح أن يتعاطى مع من ابتدأ قوله: }فلا عدوان إلا على الظالمين{ [البقرة/193]، }ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا{ [النساء/30]، وقوله تعالى: }فمن اضطر غير باغ ولا عاد{ [البقرة/ 173]، أي غير باغ لتناول لذة، }ولا عاد{ أي متجاوز سد الجوعة. وقيل: غير باغ على الإمام ولا عاد في المعصية طريق المخبتين (وهذا قول مجاهد. وانظر: الدر المنثور 1/408). وقد عدا طوره: تجاوزه، وتعدى إلى غيره، ومنه: التعدي في الفعل. وتعدية الفعل في النحو هو تجاوز معنى الفعل من الفاعل إلى المفعول. وما عدا كذا يستعمل في الاستثناء، وقوله: }إذ أنتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى{ [الأنفال/42]، أي: الجانب المتجاوز للقرب.

· آيَاتِ رَبِّهِ ا لْكُبْرى: في قوله تعالي : لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ ا لْكُبْرى (18) سورة النّـجم . رأى محمّد (صلى الله عليه وآله وسلم) ملكوت السماوات ليلة المعراج رؤية حسِّية صادقة، وهو ما تشير إليه الآية، أ نّه رأى في معراجه من آيات ربه الكبرى

· أَيامى : جمع أيِّم .

· أيّان:متى

· إيباء: الإشارة بالأصابع من أمامك ليقبل، والإيماء من خلفك ليتأخر..

· ابراز : اظهار

· ابزخ : الذي خرج صدره ونتأت خثلته، أو الذي إذا مشى كأنه يرجع استه، كالمفسوء، أو من إذا قعد لايستطيع أن يقوم إلا بجهد، أو من دخل صلبه في وركيه

· ابيضاض الدم: مرض سرطاني في الدم وهو يتميز بزيادة عدد كريات الدم غير الناضجة في الدم

· اتبع: انظر : تبع

· اثر : الأثر علم الحديث

· اجب: القطع كالجباب بالكسر

· احتراز:حذر

· احتشبوا: تجمعوا. وأحشبه: أغضبه.

· ارْتَبْتُمْ :شككتم في وقوع الآخرة والجزاء.

· ارتفاع ضغط الدم :في حالة ارتفاع ضغط الدم يزداد ضغط الدم داخل الأوعية الدموية

· اسْتَوَى:الاستواء : هو الاستيلاء والهيمنة .

· اسْلام :الاسلام: هو الانقياد للّه، ولِمَا أُنزِلَ من الشرائع والاحكام.

· اصابة : صواب

· اصطلاب:من صلب .

· اُمُّ الكتاب: أصل الكتاب وهو اللّوح المحفوظ الذي لايُغيّر ما فيه ولا يُبدّل.

· انبجاس : قريب من الانفجار، إلا أن الانبجاس أكثر ما يقال في الخارج من ضيق، والانفجار أعم، وبجس الشيء أي شقّه، وهذا يعني أن الانبجاس هو خروج الماء بعد أن يشق طريقه.

· انبجست: انظر : بجس

· اندرأ: انتشر.

· بأببة: هدير الفحل.

· بأدلة: البأدلة: ما بين العنق إلى الترقوة، والجمع: البآدل

· بئر: حفرة عميقة يجمع فيها الماء ويستخرج منها.

· باءة: نكاح. وبوأ تبويئا: نكح. والمباءة: المنزل، والباءة بيت النحل في الجبل

· بائدة: عرب درست أخبارهم وطمست آثارهم وأشهر قبائلهم: عاد وثمود وَطسمٌ وجدِيسُ.

· باب: ج: أبواب وبيبان، وأبوبة والبواب: لازمه، وحرفته: البوابة،. وباب له يبوب: صار بوابا له. والباب والبابة في الحساب والحدود: الغاية. وبابات الكتاب: سطوره، لا واحد لها.

· بَابِل : اسم مدينة شمال العراق.

· بابية: الأعجوبة

· باخع: انظر : بخع.

· باد: انظر : بدا

· بادية: انظر : بدا

· باطن :الباطن : المطّلع على بواطن الاُمور .

· ببة: الشاب الممتلئ البدن وصفة للأحمق. والبب: البأج، والغلام السمين.

· بُسوق : طول، " والنخل باسقات " أي طويلات، ولا يقال للطويل باسق إلا إذا كان طوله في علو وارتفاع.

· بصل: بقل زراعي من فصيلة الزنبقيات، أصله من آسيا الوسطى، يؤكل نيئاً أو مطبوخا، وله فوائد صحية جمّة.

· بصمة:البصمة هي خطوط مختلفة تقع في أطراف الأصابع وهذه البصمة تختلف من شخص إلى آخر حتى الأخوة الأشقاء

· بُطءُ : تأخر في السير، وبَطّأ أي حمل غيره على البطء.

· بطن : جوف أو موضع البطن من القميص. وبَطَن: ما خفي من الاُمور.

· بطين : تجويف صغير يكون الجزء السفلى من القلب حيث يتمثل في حجرتين يمنى ويسرى

· بَغْل: حيوان متولد من حيوانين مختلفي النوع، وهما الحمار والفرس.

· بُقعة :هي الموضع الخاص، وقال الليث: هي قطعة من الأرض على غير الهيئة التي إلى جنبها، ثم استعملت البقعة في مطلق المكان، وإن لم يكن فيه مخالفةٌ لما إلى جنبه.

· بَقْلُ : جميع النباتات العشبية التي يتغذى بها الإنسان.

· بقيع :البقيع الموضع الذي فيه أُروم الشجر من ضروب شتى، وبه سمي بقيع الغرقد، والغرقد: كبار العوسج، وهو مقبرة أهل المدينة، وهي داخل المدينة.

· بكأ: بكأت الناقة والشاة تبكأ بكأ وبكؤت تبكؤ بكاءة وبكوءا، وهي بكئ وبكيئة: قل لبنها، وقيل انقطع. وناقة بكيئة وأينق بكاء . وبكأ الرجل بكاءة، فهو بكئ من قوم بكاء: قل كلامه خلقة. وفي الحديث: نحن معاشر الأنبياء فينا بكء وبكاء: أي قلة كلام إلا فيما نحتاج إليه. بكؤت الناقة: إذا قل لبنها. والاسم البك ء. وبكئ الرجل: لم يصب حاجته. والبكء: نبت كالجرجير، واحدته بكأة.

· بَكَّة : مكة، وقيل اسم لموضع الطواف، لأن الناس يتباكُّون فيه، ويزدحمون، ويرجح أن يكون البك هو البلد، ومنه (بعلبك) أي بلد الإله بعل معبود الكنعانيين زمن وثنيتهم

· بَلْعُ : تغييب الشيء في الجوف، ثم اطلق على كل تغييب على سبيل التشبيه.

· تبذير: انظر : بذر

· تبر : التبر: الكسر والإهلاك، يقال: تبره وتبره. قال تعالى: }إن هؤلاء متبر ما هم فيه{ [الأعراف/139]، وقال: }وكلا تبرنا تتبيرا{ [الفرقان/39]، }وليتبروا ما علوا تتبيرا{ [الإسراء/7]، وقوله تعالى: }ولا تزد الظالمين إلا تبارا{ [نوح/28]، أي: هلاكا.

· تبع : تبعه واتبعه: قفا أثره، تارة بالجسم، وتارة بالارتسام والائتمار، وعلى ذلك قوله تعالى: }فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون{ [البقرة/38]، }قال يا قوم اتبعوا المرسلين . اتبعوا من لا يسألكم أجرا{ [يس/20 - 21]، }فمن اتبع هداي{ [طه/123] .}إنكم متبعون{ [الدخان/23] .والتبيع :ولد البقر إذا تبع أمه، والتبع:عيار الشعر والمتبع من البهائم: التي يتبعها ولدهها، وتبع كانوا رؤساء، سموا بذلك لاتباع بعضهم بعضا في الرياسة والسياسة، والجمع التبابعة قال تعالى: }أهم خير أم قوم تبع{ [الدخان/37]، والتبع:الظل.

· تبوب: المهلكة، وما انطوت عليه الأضلاع.

· تَبِيدَ :أي تهلك، والبَيداء المفازة التي لا شيء فيها، ثم عبر عن كل هالك بالبائد، وإن لم يكن بالبيداء.

· تتبيب: تخسير

· تتبير: انظر تبر

· تتري : قال تعالى: }ثم أرسلنا رسلنا تترى{ [المؤمنون/44]، أي: متواترين.

· تتمارى : تشك، وترتاب .فبأيِّ آلاء ربك تتمارى

· تثويب: التعويض، والدعاء إلى الصلاة، أو تثنية الدعاء، أو أن يقول في أذان الفجر: الصلاة خير من النوم مرتين عودا على بدء، والإقامة، والصلاة بعد الفريضة.

· تجأجأ عن الأمر: كف وانتهى. وتجأجأ عنه: تأخر. وتجأجأت عنه: هبته. وفلان لا يتجأجأ عن فلان، أي هو جرئ عليه.

· تجاب: أن يتناكح الرجلان أختيهما.

· تجاب: ما أذيب مرة من حجارة الفضة، وقد بقي فيه منها،

· تجباب: الخط من الفضة في حجر المعدن.

· تجر :التجارة: التصرف في رأس المال طلبا للربح، يقال: تجر يتجر، وتاجر وتجر،

· تجليب: المنع.

· تحت : تحت مقابل لفوق، قال تعالى: }لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم{ [المائدة/66]، }فناداها من تحتها{ [مريم/24] .

· تحرّي:الاجتهاد وبذل الطاقة في طلب الشيء، تحرّاه: تعمّده، وتحرّوا رشدا : بذلوا جهدهم في طلب الحق والصواب .

· تحريف : تغيير أو العدول بالكلام إلى خلاف جهة الصواب يقال حرفت الشئ عن وجهة غيرته وانحرف عن كذا مال وتحريف الكلام أن يعدل به عن وجهة ومنه يحرفون الكلم عن مواضعه وقوله لا متحرفا لقتال أي مائلا إليه

· تحنيب: احديداب في وظيفي الفرس وصلبها ، أو اعوجاج في الساقين ، وهو محنب. وحنب تحنيبا: نس. والمحنب،: الشيخ المنحني.

· تحوت :التحوت: الذين كانوا تحت أقدام الناس لا يعلم بهم

· تخاجؤ: أن يؤرم استه ويخرج مؤخره إلى ما وراءه و التخاجؤ في المشي: التباطؤ أو مشية فيها تبختر. خجأ: احمق أو مضطرب. أو الكثير اللحم الثقيل.و تخاجؤ: تباطؤ .

· تخبت: انظر خبت .

· تخضلب أمرهم: ضعف، أو اختلط.

· تدأدأ: تدحرج

· تدارك :التدارك في قوله تعالى: }لولا أن تداركه نعمة من ربه{ [القلم/49]، وقوله: }حتى إذا اداركوا فيها جميعا{ [الأعراف/38]، أي: لحق كل بالآخر. أو جهلوا أمر الآخرة لأن ما يكون ظنونا في الدنيا، فهو في الآخرة يقين.

· تدبير :التدبير: التفكر في دبر الأمور قال تعالى: }فالمدبرات أمرا{ [النازعات/5]، يعني: ملائكة موكلة بتدبير أمور، والتدبير: عتق العبد عن دبر، أو بعد موته.

· تَدَلّى: في قوله تعالي : ثُمَّ دَنَا فَتَدَلّى (8) سورة النّـجم . تدلّى:ظهر بكمال صورته فقرب ودنا.

· تذريب: حمل لمرأة طفلها حتى يقضي حاجته.

· ترائب: الترائب: عظام الصدر، أو ما ولي الترقوتين منه، أو ما بين الثديين والترقوتين، أو أربع أضلاع من يمنة الصدر، وأربع من يسرته، أو اليدان والرجلان والعينان، أو موضع القلادة. أو ضلوع الصدر، الواحدة: تريبة. قال تعالى: }يخرج من بين الصلب والترائب{ [الطارق/7] / وقوله: }وكواعب أترابا{ [النبأ/33]، }.

· ترب :التراب والتربة والترباء والترباء والتيرب والتيراب والتورب والتوراب والتريب وترب: افتقر . وترب، بالكسر: اللدة والسن، ومن ولد معك، وهي تربي. وتاربتها: صارت تربها. والتربة، بالفتح: الضعفة. والتراب، بالكسر، أصل ذراع الشاة، ومنه: " التراب الوذامة "، أو هي جمع ترب، مخفف ترب، أو الصواب: الوذام التربة. والمتاربة: مصاحبة الأتراب.

· تريب: م، جمع التراب: أتربة وتربان.

· تزأزأ: تزعزع

· تسأسأت الأمور: اختلفت.

· تسبيح :التسبيح: التنزيه وحين يقوم المرء إلى الصلاة إلى أن يدخلها.

· تسمم وشيقى : حالة تسمم الطعام بالبكتريا ناتجا عن سوء في التعليب أو التسخين أو أي مرحإعداد الطعام

· تَسْنِيم : عَلَم لِعَينْ بعينها، وأصل الكلمة من العلو، ويقال للشيء المرتفع سنام، وقيل معناه من ماء متسنم، أي عيناً تأتيهم من علو تتسنم عليهم من الغرف.

· تسوس :عملية تكسير العظام أو الأسنان إلى قطع صغيرة

· تشريق :شَرَقت الشمس تشرق شروقًا وشرقًا، طلعت. والتشريق يطلق على ثلاثة معانٍ: الأول: الأخذ من ناحية المشرق، تقول: شتان بين مشرِّق ومغرِّب.الثاني: صلاة العيد، مأخوذ من شروق الشمس؛ لأن ذلك وقتها. الثالث: ثلاثة أيام بعد يوم النحر، وهو اليوم الأول من أيام عيد الأضحى. وسُميت هذه الأيام بذلك؛ لأنهم كانوا يُشرِّقون لحوم الأضاحي في الشمس، وتشريق اللحم: تقطيعه وتقديده وبسطه ( نشره ). وتسمى أيام التشريق: الأيام المعدودات، قال تعالى: { وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَات } ( البقرة: 203 ) وتسمى أيضًا: أيام منى، لأن الحاجَّ يكون موجودًا فيها تلك الأيام.

· تعب: ضد استراح، وأتعبه، وهو تعب ومتعب، لا متعوب. وأتعب العظم: أعتبه بعد الجبر، وإناءه: ملأه، والقوم: تعبت ماشيتهم.

· تَعْسُ : السقوط والعثار، ويقال أتعسه الله أي كبّه.

· تعلمتم من منطق الشيخ َيْعُرب * أبينا فصرتم مُعربين ذوي نفْرِ وكنتم قديماً مالكم غيَر عُجـمة * كلامٌ وكنتم كالبهائم في القْفرِ

· تَّغَابُنِ : انظر غبن

· تَفْتأ : مضارع فتئ الملازمة للنفي، العاملة عمل كان، وهي بمعنى لا تزال ولا تبرح.

· تَّفَثُ : الوسخ والأدران، والتفث في مناسك الحج : ما كان من نحو قص الأظافر والشارب وحلق الرأس والعانة. و قال تعالى: }ثم ليقضوا تفثهم{ [الحج/29]، أي: يزيلوا وسخهم. وأصل التفث. وسخ الظفر وغير ذلك، مما شابه أن يزال عن البدن.

· تفسير:التفسير النص القرآني مع بيان معانيه.

· تفشأ :الفشء: الفخر. فشأ وأفشأ: استكبر. وتفشأ به: سخر منه.

· تلب: الخسار، تبا له، وتلبا.

· تلبية :التلبية عند الجاهليين قد أبقاها الإسلام ، وإنما غير صيغتها وجعلها بما يتفق وعقيدته .كما يبدو أن التلبية كانت عند الجاهليين لم تكن واحدة

· تَلَّهُ : أي صرعه على جانب بحيث يباشر جبينه الأرض. والجبين أحد جانبي الجبهة.

· تليف الكبد:هي عملية تغليف الكبد بطبقة من نسيج شعري وهذا يؤدى إلى تحطيم النسيج الكبدي ومن ثم يصبح الكبد مليئًا بالدهون وينتج في الغالب من كثرة تعاطى الكحوليات ويمكن أن يحدث بسبب سوء التغذية والتهاب الكبد

· تنور: شجر عظام بالروم، منه القطران.

· التهاب الشعب الهوائية : التهاب وانتفاخ في الشعب الهوائية ويمكن أن يكون حاداً أو مزمناً ، التهاب الشعب الهوائية المزمن: وفيه يلازم السعال (الكحة) المريض مصحوباً ببلغم لمدة ثلاثة شهور أو عامين، كما يلتهب ويتورم الغشاء المبطن لممرات الهواء مما يؤدى إلى ضيقها وإعاقة مرور الهواء فيها بسهولة، وتحفز وجود مثل هذه الالتهابات على إنتاج البلغم الأمر الذي يزيد من إعاقة ممرات الهواء ويؤدى في نهاية الأمر إلى إصابة الإنسان بعدوى بكتيرية في الرئة

· تَهَجَّدْ :الهُجود : النوم، والتهجد ترك النوم، ثم غلب التهجد على التنفل بالصلاة ليلا.

· توبة : رجوع من الذنب، والتوبُ جمع توبة، وتاب إلى الله يتوب توباً ومتاباً: أناب ورجع عن المعصية إلى الطاعة.,أصل تاب عاد إلى الله ورجع وأناب .والتوبة لفظ يشترك فيه العبد والرب سبحانه وتعالى، فإذا نُسِبَت إلى العبد فالمعنى: أنه رجع إلى ربه عن المعصية، وإذا وصف بها الرب تبارك وتعالى فالمعنى: أنه رجع على عبده برحمته وفضله. وأما عن اتصاف الله بأنه توّاب بصيغة المبالغة فالمراد لكثرة من يتوب إليه تعالى أو أنه الملهم لعباده الكثيرين أن يتوبوا.والتواب: الذي يعود إلى القبول كلما عاد العبد إلى الذنب وتاب".وأما وصف العبد بأنه تواب أي كثير الرجوع إلى الطاعة

· تولب: الجحش. واتلأب الأمر اتلئبابا، والاسم، التلأبيبة: استقام وانتصب، و تولب الحمار: أقام صدره ورأسه، و تولب الطريق: استقام وامتد.

· تولّى :أعرض.

· تّيه : الحيرة والضياع.

== ثاء ==

· ثاب ثوبا وثؤوبا: رجع، كثوب تثويبا، وجسمه ثوبانا: أقبل، والحوض ثوبا وثؤوبا: امتلأ أو قارب. والثواب: العسل، والنحل، والجزاء، كالمثوبة. أثابه الله، وأثوبه، وثوبه مثوبته: أعطاه إياها. ومثاب البئر: مقام الساقي، أو وسطها.

· ثب: جلس متمكنا، كثبثب، والأمر: تم. والثابة: الشابة

· ثُبات: جمع ثُبة، وهي الفرقة أو الجماعة، والمعنى : انفروا جماعات متفرقة، يريد سرية في إثر أخرى.

· ثبط :ثَبَّطهُ عن الأمر تثبيطاً: أي صَرَفه عنه وردّه.

· ثَجَّاج : أي شديد الانصباب.

· ثَجَّاجا : في قوله تعالى: { وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجا } ( النبأ:14 ) الثجُّ لغة: الماء الكثير، أي منصبٌّ جدًا؛ وفي الاصطلاح الشرعي يطلق "الثجُّ" على سيلان دماء الهدي والأضاحي، وفي الحديث عنه صلى الله عليه وسلم: ( أفضل الحج العجُّ والثج ) ، والعَجُّ هو رفع الصوت بالتلبية

· ثدأ: الثداء: نبت له ورق كأنه ورق الكراث والثندوة للرجل: بمنزلة الثدي للمرأة أو اللحم الذي حول الثدي.

· ثرطأ: الثرطئة: الرجل الثقيل .والثرطئة من النساء والرجال: القصير.

· ثرطأ: الثرطئة: الرجل الثقيل .والثرطئة من النساء والرجال: القصير.

· ثطأ: ثطا إذا خطا. وثطئ ثطأ: حمق. وثطأته بيدي ورجلي حتى ما يتحرك أي وطئت .والثطأة: العنكبوت.

· ثطأ: ثطا إذا خطا. وثطئ ثطأ: حمق. وثطأته بيدي ورجلي حتى ما يتحرك أي وطئت .والثطأة: العنكبوت.