الفرق بين المراجعتين لصفحة: «علم الاجتماع/النظرية الاجتماعية»

تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
ط ←‏أولا : الوظيفية عند تالكوت بارسونز: clean up، استبدل: اسلام ← إسلام (2) باستخدام أوب
ط بوت: إصلاح خطأ فحص ويكيبيديا 16
سطر 43:
معجم الاسماء العربية
مواقع صديقة
قضايا حوارية: حلمحلم "سان سيمون" الاجتماعي
دد. خليـل عبدالرحمـن (سورية)
عضو هيئة التدريس بقسم الفلسفة
جامعة السابع من اكتوبر ( ليبيا)
عاشَعاشَ “سان سيمون” (1760- 1825) في نظام إقطاعي سليلاً لأسرة أرستقراطية فرنسية، وحملَ لقباً اجتماعياً هو “الكونت”، وكان ضابطاً برتبة ملازم أول لما كانت فرنسا تخوض حرباً ضد الإنجليز في شمال القارة الأمريكية.
 
نضجَ فكره خلال الثورة الفرنسية التي كانت بمثابة ثورة على النظام الاجتماعي والاقتصادي في أوروبا عامة وفي فرنسا خاصة، وثورة على النظام المعرفي التقليدي وعلى النظام السياسي الملكي. تأثر بالفكر الموسوعي، حيث اتخذَ عنده طابعاً تطبيقياً عملياً وليس نظرياً مثلما كان سائداً في المرحلة التجريدية. وطوَّر “سيمون” آليات تحليل جديدة تقوم على الترابط بين المعرفة والواقع الإنساني، وصارَ موضوع الدين أول اهتماماته، الذي عدَّه أداة مدنية لحكم المستنيرين لغير المستنيرين، ويلعب دوراً في التربية التي تُعدُّ العنصر الذي يساعد على توطيد المشاعر الديمقراطية وتحقيق القيم الأساسية. ومفهوما “السياسة” و”الديمقراطية” يساويان لديه الحرية التي تعني نبذ التميز العرقي والثقافي والسياسي. وعندما يلتقي المفهومان يحدث تغييراً في مفهوم الأمة. وإذا أعطينا هذين المفهومين مدلولاً وضعياً وتصوراً موضوعياً فإن أمة جديدة ستنبثق، أمة متحررة من التميز الديني والانغلاق ومن تبعات الإقطاعية، ويسميها “سيمون” بـ”الأمة العاملة”.