الفرق بين المراجعتين لصفحة: «مقدمات في التصوف»
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
علي العُمَري (نقاش | مساهمات) لا ملخص تعديل |
|||
سطر 1:
[[الصفحة الرئيسية]] ''''مقدمات في التصوف:'''' بقلم : '''مصطفى عطية المحامي''' ''''''نص عريض'''== '''المقدمة الأولى''' '''في ملامح التصوف مفهوما و فكرا''' == يمثل التصوف نزعة إنسانية، يمكن القول بأنها ظهرت فى كل الحضارات على نحو من الأنحاء، وهو يعبر عن شوق الروح إلى التطهر، ورغبتها فى الاستعلاء علي قيود المادة وكثافتها، وسعيها الدائم إلى تحقيق مستويات عليا من الصفاء الروحى والكمال الأخلاقى. ولم يكن المسلمون استثناء من هذه القاعدة، فقد ظهر التصوف لديهم مثلما ظهر لدى من سبقهم أو عاصرهم من الأمم. البقية>>''' == '''المقدمة الثانية : أسماء الله الحسنى''' == القرآن الكريم قد وصفها بذلك العنوان فى آيات أربع ، منها قوله تعالى {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها}الأعراف:180(1). وقد ورد كثيرمن هذه الأسماء متفرقا فى القرآن الكريم والحديث الشريف ، كما ورد نص فى الحديث على عددها، وهو تسعة وتسعون ، البقية>> == المقدمة الثالثة: صفات الله تعالى == المصدر الأول لأسماء الله وصفاته هو القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة. قال تعالى: {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها}الأعراف:180. ومشكلة الأسماء والصفات تحتل مركزا وثقلا كبيرين فى مؤلفات الفلاسفة والمتكلمين المسلمين. ويندرج تناول مشكلة صفات الله عز وجل تحت باب التوحيد خاصة عند المعتزلة والأشاعرة ومن تابعهم من الفلاسفة المسلمين. البقية >> لله الاسماء الحسنى من احصاها دخل الجنة == '''المقدمة الرابعة: الحقيقة المحمدية''' == الحقيقة المحمدية اصطلاح ظهر متأخرا فى أدبيات التصوف الاسلامى، وهو يعنى أن النبى صلى الله عليه وسلم مخلوق من نور، وأن حقيقته النورية هى أول الموجودات فى الخلق الروحانى، ومن نورها خلقت الدنيا والآخرة، فهى أصل الحياة، وسرها السارى فى كل الكائنات والموجودات الدنيوية والأخروية. البقية>> == المقدمة الخامسة: طرق الصوفية::: مختارات:: == ===المولوية=== طريقة صوفية . مؤسسها هو محمد جلال الدين محمد بن حسين بهاء الدين البلخى القونوى، المولود فى بلخ (من أعمال خراسان) عام 604هـ - 1207م الذى ينتهى نسبه إلى أبى بكر الصديق رضى الله عنه واشتهر والده بلقب سلطان العلماء، البقية >> === الشاذلية=== تنسب الشاذلية إلى الشيخ أبي الحسن الشاذلي البقية >> == المقدمة السادسة:الوقت عند الصوفية == الله عز وجل هو الذى يخلق الوقت أو الزمان ويحدده. وكثيرا ما يتحدد بالليلة لارتباطه بالهلال أول الشهر. والوقت يحكم الإنسان ، ولايحكم الله عز وجل. الوقت عند الصوفية عبارة عن العبد فى زمان الحال أى عندما يتصل وارد من الحق بقلبه ، ويجعل سره مجتمعا فيه ، بحيث لايذكر في كشفه الماضى ولا المستقبل( البقية >>
[[تصنيف: تصوف إسلامي]]
| |||