الفرق بين المراجعتين لصفحة: «تاريخ الإسلام/عهد الخلافة الراشدة»
تم حذف المحتوى تمت إضافة المحتوى
عبد الله مهدي (نقاش | مساهمات) لا ملخص تعديل |
عبد الله مهدي (نقاش | مساهمات) لا ملخص تعديل |
||
سطر 1:
<big>يقول الدكتور هاورد ماكردي في كتابه الادارة العامة :" إن الادارة الحكومية
يقول الدكتور هاورد ماكردي في كتابه الادارة العامة :" إن الادارة الحكومية كنشاط وكمهنة عرفت منذ ما يقارب تسعة آلاف سنة ، إلا أن الخلفاء المسلمين هم أول من أوجد نظاما إداريا فعالا يقوم على تقدير الكفاءة الشخصية وليس على العرق أو الولاء وذلك فيى عملية التعيين في الخدمة وفق مبادئ وأسس ثابتة مستمدة من القرآن والسنة وذالك و أدى إلى إيجاد نظام خدمة مدنية دائم وقوي" .. ثم يستمر في الحديث إلى أن يصل إلى للقول بأن "المعايير الأسرية والقبلية والشخصية والعرقية كانت هي السائدة قبل الحضارة الإسلامية وبعدها في الأنظمة الإقطاعية في أوربا وأن ما يماثل هذه الأنظمة الإقطاعية لا يزال يسيطر على النظام الإداري في البيت الابيض الأمريكي حيث أن المناصب الإدارية العليا تستند لأولئك الأشخاص الذين ساندوا الحاكم في الوصول إلى البيت الأبيض" ؛▼
كنشاط وكمهنة عرفت منذ ما يقارب تسعة آلاف سنة,إلا أن الخلفاء المسلمين هم أول
من أوجد نظاماإداريا فعالا يقوم على تقدير الكفاءة الشخصية وليس على العرق
أو الولاء وذلك فيى عملية التعيين في الخدمة وفق مبادئ وأسس ثابتة مستمدة من
القرآن والسنة وذالك و أدى إلى إيجاد نظام خدمة مدنيةدائم وقوي"
▲
نتيجة لاتساع الدولة الإسلامية في العهد الراشدي حيث شملت معظم البلاد العربية المعروفة اليوم وبلاد فارس فقد أصبح التطوير الإداري أمرًا ضروريًا، وذلك لتوسع وتعدد الوظائف في الدولة. ولذلك تم ترسيخ مبدأ الشورى في الدولة امتثالا لأمر الله و بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم، كما تم استحداث العديد من الدواوين، كديوان الجند وديوان الخراج، واستحدث نظام الخراج والحسبة. كما تم استحداث نظام شبيه بما يسمى اليوم - الوصف الوظيفي - في كتاب عهد التعيين،كما تم تفويض السلطة التي تمكن حكام الأقاليم من ولاة وعمال من القيام بمهامهم بنجاح.
وفاة النبي صلى الله عليه وسلم :
انتقل النبي صلى الله عليه وسلم إلى الرفيق الأعلى ولم يورث دينارا ولا درهما بل أبقى بعده مالن نضل إن اتبعناه بعده حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما : كتاب الله و سنتي و لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ((صحيح (صحيح الجامع) وهو الامر الذي اتخذه الخلفاء الراشدون نصب اعينهم - رضوان الله عليهم - كيف لا وقد وصى النبي صلى الله عليه وسلم باتباع سنتهم ؛ حيث قال يحيى بن أبي المطاع قال سمعت العرباض بن سارية يقول:( قام فينا رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات يوم فوعظنا موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون فقيل يا رسول الله وعظتنا موعظة مودع فاعهد إلينا بعهد فقال عليكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا وسترون من بعدي اختلافا شديدا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وإياكم والأمور المحدثات فإن كل بدعة ضلالة ) صحيح
وقد كان أول هؤلاء الأعلام الصديق أبو بكر حيث كان أول الخلفاء بعد النبي صلى الله عليه وسلم
السطر 15 ⟵ 20:
ومن فوائد هذه المقطوعة :
-
-
أبرزالإجراءات الادارية والسياسية في عهد الصديق رضي الله عنه :
عندما ولي الصديق رضي الله عنه كان من أوائل أعماله إنفاذ جيش المسلمين بقيادة أسامة بن زيد حيث قال أبوبكر لأسامة : انفذ لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال عمر : كيف ترسل هذا الجيش والعرب قد اضطربت عليك ؟! فقال : لو لعبت الكلاب بخلاخيل نساء المدينة ، ما رددت جيشا أنفذه رسول الله صلى الله عليه وسلم." و يكمل السيوطي في كتابه تاريخ الخلفاء " ..فوجه أسامة ، فجعل لا ير بقبيل يريدون الارتداد إلا قالوا : لولا أن لهؤلاء قوة ما خرج مثل هؤلاء من عندهم ، ولكن ندعهم حتى يلاقوا الروم ، فلقوهم فهزموهم وقتلوهم ورجعوا سالمين ، فثبتوا على الإسلام " وكان لالتزام الصديق بامر رسول الله صلى الله عليه وسلم الاثر البالغ في دحر اطماع الروم من جهة و رد العديد من القبائل العربية لحظيرة الاسلام بعد الردة .
فقد اتضحت شدته مع المرتدين والحسم في اتخاذ القرارات، حين أقسم قائلا:" والله لو منعوني عناقًا كانوا يؤدونها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، لقاتلتهم على منعها".وقد تبين أنّ حرص أبي بكر على مقاتلة المرتدين إّنما كان حرصًا على إقامة الدين والذي يعود بشكل مباشر على وحدة التراب الوطني للدولة الإسلامية.
-
-
-
-
بالإضافة لكل هذا فقد أرسى سيدنا أبوبكر الصديق - رضي الله عنه - قواعد الدولة الاسلامية بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كما أن الدولة الاسلامية حفظت من التمزق في عهده بل وازدادت الفتوحات الاسلامية وكانت كقاعدة لما بعده من الخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم .
السطر 35 ⟵ 40:
هو ابن نفيل بن عبد العزى بن رباح بن عبد الله بن قرط بن زراح بن عدي بن كعب بن لؤي . وامه : حنتمة بنت هاشم بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم ، اسلم سنة ست من النبوة .
سياق جملة من فضائله :
1-
2-
3-
4-
كيفية توليه الخلافة :
ويوضح لنا هذه القضية بإيجاز ابن كثير صاحب البداية والنهاية والذي جاء فيه :" كانت وفاة الصديق رضي الله عنه في يوم الاثنين عشية ، وقيل بعد المغرب ودفن من ليلته ، وذالك لثمان قين من جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة بعد المرض خمسة عشر يوما ، وكان عمر بن الخطاب يصلي عنه بالمسلمين ، وفي اثناء هذا المرض ، عهد بالأمر من بعده إلى عمر بن الخطاب ، وكان الذي كتب العهد عثمان بن عفان ، وقرئ على المسلمين فأقروا به وسمعوا له وأطاعوا..." ورغم أن عمر ولي الخلافة بطرقة ولاية العهد إلا ان ذالك لا يمنع من كون الصديق قد استشار كبار الصحابة في ذالك وهناك عدة فوائد نستطيع استخلاصها من هذه المقطوعة ومن أهمها:
-
-
-
أبرزالإجراءات الادارية والسياسية في عهد الفاروق رضي الله عنه :
تميز عهد عمر الفاروق بعدة مميزات وأوليات من أبرزها مما يهمنا في هذا المقام :
-
-
-
-
-
-
-
-
.
كما اتسعت في عهده - رضي الله عنه- رقعة البلاد الاسلامية وانتشرت بها الفتوحات ، هذا وقد توفي عمر الفاروق مقتولا على يد ابي لؤلؤة الماجوسي - عليه من الله ما يستحق - لاربع بقين من ذي الحجة سنة 23 هـ فرضي الله عنه وارضاه .
الخليفة الثالث عثمان رضي الله عنه ( 23هـ ــــ 35 هـ):
هو عثمان بن عفان بن أبي العاص بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف ، أمه اروى بنت كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس ، اسلمت ، وكان عثمان يكنى في الجاهلية بابي عمرو ، فلما ولدت له في الاسلام رقية غلاما سماه : عبد الله واكتنى به . ولما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم دار الأرقم ، وهاجر للحبشة الهجرتين ، ولما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إللى بدر خلفه على ابنته رقية يمرضها ، وضرب له بسهمه واجره ، فكان كمن شهدها وزوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم أم كلثوم بعد رقية . (..) وسمي ذا الورين لجمعه بين بنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم .
سياق جملة من فضائله - رضي الله عنه- :
-
كما جمع عثمان رضي الله عنه الامة الاسلامية على مصحف واحد وهو الجمع الثاني للقرءان الكريم وهو من أعظم مناقبه رضي الله عنه وشكل لهذه المهمة الجليلة مجموعة من كبار حفاظ الصحابة ، ضف إلى ذالك اتساع رقعة الاسلام في عهده و كثرة الفتوحات الاسلامية سواء ماراء النهر شرقا أو غربا ومن أشهر المواقع معركة ذات الصواري البحرية وهي أول معركة يخوضها المسلمون وهي قاعدة تأسيس الاسطول البحري الإسلامي ، و فتح أفريقية"تونس حاليا" على يد عبد الله بن سعد بن أبي السرح
كيفية توليه الخلافة :
يقول ابن كثير " ثم استهلت سنة أربع وعشرين ففي أول يوم منها دفن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وذالك يوم الأحد في قول وبعد ثلاث أيام بويع أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه ؛ كان عمر ضي الله عنه قد جعل الامر بعده شورى بين ستة نفر وهم عثمان بن عفان ، وعلي بن أبي طالب ، وطلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام ، وسعد بن ابي وقاص ، وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم أجمعين "؛ فلما فرغ من دفن أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه اجتمعوا رضي الله عنهم ، فقال عبد الرحمن : ( ....اجعلوا أمركم إلى ثلاثة منكم . فقال الزبير : جعلت أمري إلى علي . وقال طلحة جعلت أمري إلى عثمان . وقال سعد : جعلت أمري إلى عبد الرحمن بن عوف ، فقال عبد الرحمن : أيكما تبرأ من الأمر فنجعله إليه ، والله عليه والاسلام لينظرن أفضلهم في نفسه . فأسكت الشيخان ، فقال عبد الرحمن بن عوف : افتجعلونهه إلي ، والله علي ان لا آلوا عن أفضلكما . قالا : نعم . فأخذ بيد أحدهما ، فقال : لك قرابة من رسول الله صلى الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت ، فالله عليك لئن أمرتك لتعدلن ، ولئن أمرت عثمان لتسمعن ولتطعن . ثم خلا بالآخر فقال له مثل ذلك . فلما أخذ الميثاق، قال : ارفع يدك يا عثمان فبايعه ، وبايع له علي ، وولج أهل الدار فبايعوه )
أبرزا لإجراءات الإدارية والسياسية في عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه :
السطر 76 ⟵ 81:
سياسته اتجاه الرعية : روى موسى بن طلحة يقول : سمعت عثمان بن عفان ، وهو على المنبر ، والمؤذن يقيم الصلاة ، وهو يستخبر الناس عن أخبارهم ، وأسعارهم ، وعن مرضاهم )
سياسته التوسعية : قال صاحب كتاب المعارف ": كانت اول غزاة غزيت الري في خلافته وامير الجيوش ابو موسى الاشعري ثم الاسكندرية ، ثم سابور ، ثم افريقية ، ثم قبرس ، ثم ، ثم سواحل بحر الروم واصطخر الآخرة ، وفارس الاولى ، ثم جور وفارس الآخرة ، ثم طبرستان ودار بجرد وكرمان وسجستان ، ثم الاساورة في البحر ، ثم في افريقية ثم حصون قبرس ، ثم ساحل الاردن ، ثم كانت مرو على يد عبد الله بن عامر سنة اربع وثلاثين . "
علما أن هذه الفتوحات كانت تتم بصورة منتظمة وخط سير واضح وخطط محكمة عبر مراسلة أمراء الجيوش للخليفة مباشرة في مواصلة الفتوحات ولا أدل على ذالك من نجاح أول معركة بحرية خاضها المسلمون وهي معركة ذات الصواري وفتحت على إثرها قبرص ضف إلى ذالك أن هذه الفتوحات والولايات الإسلامية بصورة عامة كانت تتخلها عملية استبدال لبعض الولاة حسب الحاجة والمصلحة ونذكر من الولاة الذين تم استبدالهم : أبو موسى الأشعري ، الوليد بن عقبة ، سعيد بن العاص - رضي الله عنهم أجمعون -
الخليفة الرابع علي رضي الله عنه (35هـ ـــ 40هـ):
هو ابو الحسن علي بن أبي طالب ، واسم أبي طالب : عبد مناف بن عبد المطلب ، وأمه : فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف ، أسلمت وهاجرت ، ويكنى : أبا الحسن ، وأبا تراب ، أسلم وهو ابن سبع سنين ، ويقال : عشر ، ويقال : خمس عشرة ، وشهد المشاهد كلها، ولم يتخلف إلا في تبوك ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه في أهله ، وكان غزير العلم .
سياق جملة من فضائله :
-
-
-
خلافته :
بعد وفاة عثمان رضي الله عنه شهيدا آلت الخلافة لعلي رضي الله عنه رابع الخلفاء الراشدين ولا نجد أحسن من يصف كيفية توليه الخلافة من إبنه فعن محمد ابن الحنفية ، وهو محمد بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما ، قال : أتى علي دار عثمان وقد قتل ، فدخل إلى داره وأغلق بابه عليه ، فأتاه الناس فضربوا عليه الباب ، فقالوا : إن هذا الرجل قد قتل ، ولابد للناس من خليفة ، ولا نعلم أحدا أحق بها منك .
فقال لهم علي : لا تريدوني ، فإني لكم وزير ، خير لكم مني أمير ، فقالوا : لا والله لا نعلم أحدا أحق بها منك ، قال : فإن أبيتم علي فإن بيعتي لا تكون سرا ، ولكن أخرج إلى المسجد ، فمن شاء أن يبايعني بايعني ، فخرج إلى المسجد فبايعه الناس .
ونستطيع استنتاج عدة فوائد من هذه القطعة التارخية البالغة الاهمية ومن أهم الفوائد :
-
-
-
المميزات الإدارية والسياسية في عهد علي رضي الله عنه:
لقد سلك علي رضي الله عنه منهج الرسول عليه الصلاة والسلام، والخلفاء الراشدين الذين من بعده ، وكان لها خصائص مميزة ويمكن تبيان تلك الخصائص:
أ-
الأعلى والموجه للسلطة التنفيذية، وفي الوقت ذاته، له السلطة المشروعة في حماية الدين .
ب -
ث
-
هذا وقد كانت هناك العديد من الانجازات التنظيمية التي قام بها الخلفاء الراشدون والتي تميز بها عصرهم وخاصة كيفية تطبيقها والتي من أبرزها :
-
-
وعليه أنشئت الدواوين كديوان الخراج وديوان الجند وديوان البريد ، وأصبح في عهد الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما يعرف بالرقابة الإدارية - في وقتنا الحاضر-على أعمال الولاة والعمال ، وبرزت وتبلورت فكرة الإدارة المحلية ويعتبر عمر بن الخطاب رضي الله عنه أول من وضع النظام الإداري للدولة الإسلامية ضمن إطار التنظيم والسلطة المركزية (..) كما ظهر نظام الحسبة بشكل مميز وظهر نظام العسس يقول محمد عبد الله الشيباني في مؤلفه ( نظام الحكم والإدارة في الدولة الإسلامية) وفي صدد الحديث عن عصر الخلفاء الراشدين إن ملامح تلك الفترة كانت :
-
-
-
-
وفي الأخير إن أصبت فمن الله جل وعلا وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان والله تعالى أعلم ولاحول ولا قوة إلا بالله .
'''هوامش
1- بخصوص بيعة أبي بكر المعروفة ببيعة السقيفة :
ومن بين الروايات الضعيفة التي يعتمد عليها العديد من المؤرخين و المفكرين وحتى في العصر الحالي ما جاء في تاريخ الطبري والرواية كما تتبعها علماء الحديث مكذوبة وذالك لعلة ظاهرة في الرواية وهي أنها مروية عن شخص متهم بالكذب وهو "أبي مخنف لوط بن يحي الشيعي"قال عنه علماء الحديث مثل : أبي حاتم :متروك الحديث ، وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الثقات ، هذا ونجد أن ابن جرير الطبري رحمه الله قد أكثر من الرواية عنه في تاريخه حيث نجد أنه روى عنه ( 587 ) رواية وهذه الروايات تبدأ من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم إلى وفاة يزيد بن معاوية من أهمها : سقيفة بني ساعدة - قصة الشورى - الأمور التي من أجلها قام الخوارج على عثمان رضي الله عنه ومقتله - خلافة علي رضي الله عنه - موقعة الجمل - موقعة صفين - التحكيم - النهروان - خلافة معاوية رضي الله عنه - خلافة الحسين " و نجد أن العديد من الفرق تستغل هذه الروايات لنصر مذهبها مثل الشيعة الامامية - الاثناعشرية - والتي تحتج برواية السقيفة لأبي مخنف في نصر معتقدهم في الامامة وإظهار أن تولي الصديق للخلافة شابها الزلل و الخطأ على حسب معتقدهم الخاطئ، أنظر : عثمان الخميس ، حقبة من التاريخ . مصر : دار ابن الجوزي ، طبعة 2007، ص 22- 23 . وانظر ايضا ماكتبه: عبد السلام بن محسن آل عيسى، دراسة نقدية في المرويات الواردة في شخصية عمر بن الخطاب وسياسته الإدارية ، متوفر على مستوى موقع مكتبة المدينة الرقمية ، www.raqamiya.org، المكتبة الشاملة ،3.8.
السطر 121 ⟵ 126:
وهنا نفتح قوسا بسيطا حول هذه المرحلة بالذات من حياة الصحابة فقد تكلم العديد من المفكرين وخاصة المعاصرين وبعض الفرق حول هذه المرحلة وبسطوا حولها النقاش وسالت العديد من الأحبار حولها ، فتجد من يطلق عليها العديد من المسميات والتصورات التي لا تليق بصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين قال فيهم ( لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم انفق مثل جبل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه ) بل ونجد من ينقل الرويات التي تؤرخ لتلك المرحلة دون تثبت أصلا بل ويتهم النيات ويصور على أن ما حدث ما هو إلا صراع عن السلطة والجاه وحاشا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذالك كما أن الكلام عما شجر بين الصحابة ليس هو الأصل,== بل الأصل هو الكف والإمساك عما شجر بينهم والتثبت في الروايات يقول ابن تيمية: (هذه الآثار المروية في مساوئهم منها ما هو كذب, ومنها ما قد زيد فيه ونُقص وغُيِّر عن وجهه, والصحيح منه ، هم فيه معذورون إما مجتهدون مصيبون, وإما مجتهدون مخطئون) انظر : عبد العزيز الضويحي وآخرون ، المرجع السابق ،46-47-48 بتصرف ، البخاري ، مرجع سابق ، ج2، كتاب فضائل الصحابة ، حديث 3673 ، ص 209.
'''المراجع
1- محمد مهنا ، الادارة في الاسلام، ديوان المطبوعات الجامعية ، الجزائر .
2- محمد علي صبح ، إدارة الدولة الاسلامية ،مقدمة لنيل الماجستير ، فلسطين : جامعة النجاح بنابلس
3- محمد ناصر الدين الأرناؤوطي ، صحيح وضعيف الجامع ، صحيح وضعيف ابن ماجه .
4- جمال الدين ابي الفرج ابن الجوزي ، صفة الصفوة ، دار الصفا
5- أبي بكر بن محمد بن العربي المالكي ، العواصم من القواصم ، الصفا
6-جلال الدين السيوطي ، تاريخ الخلفاء ، المكتبة العصرية ، بيروت ، 2004
7-عبد العزيز الضويحي وآخرون ، النظام السياسي في الاسلام ، قسم الثقافة الاسلامية بجامعة الملك سعود
8-عثمان الخميس ، حقبة من التاريخ ، ابن الجوزي ، 2007
9-عماد الدين ابي الفداء إسماعيل بن كثير ، البداية والنهاية ، الصفا
10-صالح فركوس ، تاريخ المنظم القانونية ، دار العلوم ، الجزائر
11-عبد السلام بن محسن آل عيسى ، دراسة نقدية في المرويات الواردة في شخصية عمر بن الخطاب وسياسته الإدارية رضي الله عنه ، متوفر على موقع مكتبة المدينة الرقمية
12-محمد بن اسماعيل البخاري ، صحيح البخاري ، مكتبة الصفا ، الطبعة الاولى .
13-أبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري ، المعارف ، دار الكتب العلمية ، ط2 ، بيروت
14-محمود المصري ، أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم ، دار الامام مالك ، الجزائر ، ط1
بالنسبة للكتب التي لم أذكر دار نشرها فقد استفدت منها عن طريق المكتبة الشاملة ، shamela.ws
[[تصنيف:تاريخ]]
[[تصنيف:علوم الدين]]
</big><big><big>نص كبير</big><small><small>نص صغير</small></small></big>
|