الفرق بين المراجعتين لصفحة: «تاريخ الجزيرة العربية/تاريخ البحرين»

واذ نتوجه إلى الله القدير بالتوفيق يسعدنا ان نكرر قول السلف الصالح "والله اعلم" فيما قصرنا وفيما اصبنا خدمة للتاريخ

 

بالقرب من منطقة الممطلة جنوب وسط جزيرة البحرين وجدت بعض ادوات انسان العصر الحجري القديم Paeolithic له كما وجدت على الجزء الساحلي من تلك المنطقة بقايا بعض ادوات حجرية يرجح انها من آثار العصر الحجري المتأخر Neolithic ويعتقد الباحثون ان هذه المنطقة (المعروفة حالياً بالجزاير) كانت في تلك العصور الغابرة جزيرة تبعد عن الساحل الغربي حوالي اربعة كيلومترات. واغلب تلك الادوات البدائية التي وجدت في هذه المنطقة وجنوب غربي جبل الدخان كانت من الحجر الصوان، ومن بينها عدد يدوية للقطع والكشط وكذلك مجموعة من رؤوس سهام (نبال) يرجع تاريخها إلى 30 ألفأ أو خمسين الف سنة خلت. وفي هذا السياق ذكر المنقبون بعض احجار مسننة كانت تستخدم مع مواد اخرى كالمنجل للحصاد مما ينبىء بوجود مجتمع بدائي زراعي في البحرين في العصور السالفة من تاريخ الانسانا(1). ومثل هذه القرائن القليلة والبسيطة تنقل خيالنا إلى غابر الازمان لنعيش مع بعض الاساطير التى نسجت حول اسطورة حياة الخلود في دلمون البحرين(2).

 

وأخيراً جاء اليوم الذي تنال فيه آشور جزاءها. فمنذ عهد آشور بانيبال كان هناك تصميم على الثورة بين الكلدان والقبائل العربية، ويبدو أن للديلفونيين يداً فيها، فقد جمع أحد زعماء الثورة كنزا في الجزيرة. لقد أخمدت آشور الثورة بقسوة دامية، ولكنها مع جبروتها سقطت إلى الأبد سنة 605 قبل الميلاد بين أفراح الشعوب التي سخرتها كل هذه المدة الطويلة.

 

البحرين من خلال النقوش التاريخية

البحرين من خلال النقوش التاريخية(1)

ملاحظة: يعتبر انكى سيد الأرض (Ninhursga)wi ومصدر الذكاء والفهم وانكى سيد الإخصاب Fertility ومن الإخصاب تنبع الولادة وهذه الأخيرة هي سر الحياة! وهكذا نرى الأرض "كأنثى" ساكنة ومستقبلة للإخصاب ومنتجة للعطاء بينما الماء كذكر فيه خلق وهو متحرك يجري بإرادة ولتحقيق غرض ما. وما أسطورة تلمون إلا حكاية تدور حول التفاعل بين الأرض التربة والماء... في تمازجهما وحدة... اصل الكون.

 

"أسطورة نشـوء الكون في تزاوج الأرض بالماء"

 

وفي كتاب العرب والملاحة في المحيط الهندي يتحدث الأستاذ فضلو حوراني عن مملكة ارض البحر التي كانت في الجزء الشمالي الشرقي من الجزيرة العربية والتي قد تكون لها صلة بأخبار الجرهائيين.

 

مما سبق يتضح اختلاف الباحثين حول موقع الجرها Garrha التي يرى شبر نجر وجلاسر أنها هي الجرعاء وقد كانت قائمة بالقرب من فرضة العقير الحالية. بينما يؤكد Philby أن جرها هي العقير نفسها وان الاسم الجديد العقير ينطق Ojair احتفظ في بنيته بالاسم القديم جرها. ويورد سليمان حزين في كتابه Arabia and the Far East (صفحة 142) والذي نشر في القاهرة عام 1942 بأن الجرها هي القطيف. أما الأستاذ جرجي زيدان في كتابه المشار إليه يرى انه لم يذكر العرض أمة ولا دولة ولا عشيرة بهذا الاسم. ويخالفه في ذلك بعض المستشرقين الذين يعتبرونها من أمم البحرين على خليج فارس وان جرا أو جرها هي الجرعاء وهى فرضة من فرض تلك الناحية بالاحساء، وان لها ذكراً في شعر العرب. وقد يكون الجرهيون من أهل اليمامة وانه قد جرى تحريف لفظة الجرهيين بالقريين نسبة إلى قرية اسم اليمامة القديم، وهذه الأخيرة كانت عامرة أيام طسم وجديس وان أحد ملوكها كان عمليقاً.. والعمالقة أصلهم من بابل. وأخيراً يعلق الدكتور جواد علي على ما ذكر من اختلاف وجهات النظر حول الجرها وموقعها بأن هذه وتلك آراء وتخمينات قد لا تفيد كثيراً، وان الخبر اليقين لا بد أن يأتي عن طريق التنقيب والحفريات. وان مدينة عظيمة كالجرهاء وان جار عليها الزمان وندرت المصادر فيها لا بد من مواصلة الدراسة عنها

 

ثانياً : بانتقال التجارة والملاحة إلى أيدي اليونان والرومان وسلوكهم طريق البحر الأحمر وسواحله قد أضعفت من مركز الجرهيين في الخليج، وأخذت أحوال الأخيرين في التدهور. ويبدو أن القبائل العربية في البادية المجاورة لسكنى الجرهيين والتي كانت تشاركهم في النقل البري ومن جرائه تكسب فوائد طائلة قد شملهم كذلك هذا التدهور والكساد. فاتحدت كلمة أهل البادية كالمعتاد على مهاجمة الحواف حيث عجز رجال المال فيها عن تلبية طلباتهم وحاجياتهم. وهكذا يحدثنا الاخباريون أن تنوخا هاجمت البحرين وبها قوم من النبط وسيطرت عليها مع مطلع التاريخ الميلادي. وبذا انتهى عهد الجرهيين واندثرت عاصمتهم الجرهاء.

 

في عهد الجرهائيين، مع ملوك الحيرة

البحرين و ملوك الحيرة

 

وهنا نود أن نتوقف قليلا لنلقي نظرة سريعة على الدول المجاورة والتي كان لها بحكم الجوار تأثير كبير على تاريخ البحرين السياسي بوجه خاص ونعني بتلك ثلاث دول هي:-

 

بدأ حكم ملوك دولة اللخميين بعمرو بن عدي اللخمي كما يوضحه الجداول السابق، وبعد وفاته عام 288 م تولى الحكم ابنه امرؤ القيس بن عمرو، وهو من أقوى ملوك دولة اللخميين.

 

 

 

 

ثم أرسل لقيط رسالة أخرى ينذر بها قومه:

 

 

وقال ابن خلدون عن سابور ذي الأكتاف: "حتى إذا كبر وعرضوا عليه الأمور فأحسن فيها الفصل وبلغ ست عشرة سنة من عمره ثم أطاق حمل السلاح نهض حينئذ للاستبداد بملكه. وكان أول شيء ابتدأ به هو شأن العرب فجهز إليهم العساكر وعهد إليهم أن لا يبقوا على أحد ممن لقوا منهم.

أما التبابعة في اليمن فقد وسعوا نفوذهم في جزيرة العرب في عهد أبو كرب. اسعد بن ملكيكرب وابنه حسان أضيف إلى لقبهما ملك سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنات وأعرابهم طودم (وتهمتم) أي وأعرابها في الجبال وتهامه. ويروى الاخباريون أن حسان بن أسعد بن ملكيكرب ساعد أخاه لامه حجر بن عمرو سيد قبيلة كنده على تأسيس إمارة كنده التي امتد سلطانها على قبائل معد، وكانت هذه القبائل تابعة لسلطة تبابعة اليمن كما كانت إمارة المناذرة تابعة للفرس حينذاك. ولما كان لأمراء كئدة دور كبير في تاريخ إقليم البحرين ونجد فإننا سنذكر هذه الإمارة باختصار.

 

اختلف الرواة في اصل قبيلة كندة هل هم قحطانيون أم عدنانيون. يرى الأستاذ جرجي زيدان أن كندة بطن من كهلان وأصلهم فيما رواه الثقاة من البحرين والمشقر وانهم اجلوا عنها حضرموت وعددهم ثلاثين ألف نفس في زمن لا يمكن تحديده، ثم أقاموا هناك إلى ما شاء الله وفي بلد يعرف باسمهم كنده، وهذه الأخيرة مرتفع من الأرض يشرف على حضرموت وتصب أوديته فيه، ثم إلى صهرة وقصبته الكبرى دمون. أقام الكنديون هناك دهرا من الزمان وهم على وفاق مع الحميريين حكام تلك البلاد. وكان الحميريون يستخدمون خاصة كندة وكنارهم في بعض مصالحهم ويدخلونهم في حاشيتهم أو بطانتهم.

 

وبعد موت الملك المنذر عام 554م تولى ابنه عمرو بن هند، وكان ملكاً شديداً قاسيا على أعدائه حتى لقبه العرب بمضرط الحجارة، ولكن بطشه وقسوته أردياه قتيلا على يد عمرو بن كلثوم عام 569م. وكان نفوذ المناذرة في تلك الفترة يمتد إلى إقليم البحرين، ولى ليلنا على ذلك قصة أمره لأميره على البحرين بقتل شاعرها طرفة بن العبد

 

دخول البحرين في الإسلام

في الفصول السابقة لاحظنا أنه منذ العصور القديمة حتى فجر الإسلام مرت بالبحرين هجرات من الشعوب وعبرت مناطقها بما في ذلك جزيرة البحرين أمم مختلفة تركت جميعها من معالمها مادة غزيرة للباحثين والمنقبين في محتويات الأرض وتواريخها. فإنسان العصر الحجري لم تزل نتف من أثاره باقية على جبل الدخان وسط جزيرة البحرين بينما خلف الشعب الزراعي بعض معالمه على ساحلها الغربي، وحول قريتي باربار والدراز بقايا معابد يتراكم التراب عليها عاما بعد عام، والرحلات التجارية تسطر ببعض نقودها ما كان من مبادلات بين سكان دلمون البحرين وبلالى الهندوس، وأساطير السومريين والبابليين تحتفظ ببعض أسرار نصوص أرض الحياة، ومنتجات الآشوريين تشهد لسرجون ببطولته، وحدود العياوميين في دولة أرض البحر امتدت إلى جزائر البحرين وحروب فارس والاسكندر لم يزل الخليج يرددها في مده وجزره. وطاف اليونانيون بعلومهم حول البحرين فدون مؤرخهم هيرودتس نظريته بأن أصل الفينيقياينما(1) من بلاد البحرين بجزيرة العرب. وأخيراً برزت بين أولئك جميعا الشعوب السامية التي يرجح الباحثون المعاصرون بتسميتها العربية نسبة إلى جزيرة العرب موطنهم بصورة خاصة. ومن هؤلاء كانت سلالة إبراهيم الخليل وكانت منها قبائل ثمود وعدنان وقحطان وطسم العمالقة وربيعة والازد ووائل وعبدالقيس ممن كانت لهم السيادة في البحرين وما جاورها في عصور إمبراطوريات فارس والروم في الشمال والحبشة في الجنوب.